城市公共空間正在成為城市居民生活的一部分，它為美化城市環(huán)境、增強(qiáng)城市活力、體現(xiàn)城市特色起到了十分重要的作用。在提倡“人文精神”的今天，準(zhǔn)確地把握城市文脈，通過(guò)塑造人性化的城市公共空間環(huán)境來(lái)體現(xiàn)設(shè)計(jì)者對(duì)使用者的關(guān)懷，是城市規(guī)劃設(shè)計(jì)者的潛心追求。而具有多樣性、發(fā)展性以及深刻文化內(nèi)涵的城市公共空間，則是生活在這里的人們夢(mèng)寐以求的企盼。福州市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院景觀所所長(zhǎng)俞青的文章，值得一讀。

　　城市公共空間是城市中提供市民公共活動(dòng)的自然或人為的外部空間。城市廣場(chǎng)和城市公園是城市中兩種最有價(jià)值的公共空間，最具藝術(shù)魅力，最能反映現(xiàn)代都市文明，最具有優(yōu)先的開(kāi)發(fā)權(quán)。然而，工業(yè)、后工業(yè)社會(huì)以來(lái)，隨著街道的拓寬、建筑的崛起，城市公共空間逐漸失去了原有的人本尺度。如今，現(xiàn)代人經(jīng)過(guò)失落之后，重新認(rèn)識(shí)到了歷史上那些富有生機(jī)充滿(mǎn)人性的城市公共空間所具有的城市文脈等方面的意義。

　　一、“人本主義”使現(xiàn)代城市公共空間表現(xiàn)出順應(yīng)時(shí)代變化的態(tài)勢(shì)

　　隨著人性化的回歸，人的心理及生理上的需求和滿(mǎn)足感成為現(xiàn)代城市公共空間設(shè)計(jì)中考慮的基本因素。人的心理方面主要滿(mǎn)足于安全感、領(lǐng)域感、歸屬感和認(rèn)同感，以及還有參與感。在城市公共空間設(shè)計(jì)中，為公眾提供一定程度的安全感是設(shè)計(jì)者考慮的首要因素。筆者在福州市火車(chē)站站前廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中，充分考慮場(chǎng)站人群的特殊性，合理安排交通動(dòng)線(xiàn)，以樹(shù)陣，水幕墻為主要景觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)空間可視性，合理安排各種安全措施，消除安全隱患。領(lǐng)域感的產(chǎn)生需要一定空間的圍合，這樣他既有對(duì)公共活動(dòng)的參與感，又有安全感。筆者在“福州市水上公園”設(shè)計(jì)中，完善了空間開(kāi)放與封閉、半封閉灰空間之間的平衡關(guān)系，取得良好的社會(huì)效果。歸屬感和認(rèn)同感的產(chǎn)生，要求城市公共空間應(yīng)注重城市的脈絡(luò)和空間的整體性，應(yīng)納入城市設(shè)計(jì)的范疇中去，用城市設(shè)計(jì)的理念和表達(dá)來(lái)完善、加強(qiáng)其與城市體系的關(guān)聯(lián)和整體性。筆者在“福州市榕城廣場(chǎng)”就是從福州市總體規(guī)劃出發(fā)，以城市設(shè)計(jì)的角度來(lái)營(yíng)造的城市公共空間。此外，城市公共空間好壞的最終標(biāo)準(zhǔn)是公眾參與的程度。榕城廣場(chǎng)通過(guò)設(shè)計(jì)整合成為有機(jī)整體，廣場(chǎng)空間完整豐富，形成全步行的空間，充分滿(mǎn)足了可達(dá)性和步行化的人本主義情懷。人的生理方面的滿(mǎn)足感主要強(qiáng)調(diào)視覺(jué)感受。如綠化可使人心情平靜得到休息。苗木的姿態(tài)給人以美感，還可以減少噪音、交通對(duì)人們的干擾，保持空間的完整性和生態(tài)性。另如色彩，不能過(guò)分繁雜，應(yīng)有一個(gè)統(tǒng)一的主色調(diào)，并配以適當(dāng)?shù)钠渌�色彩點(diǎn)綴，形成特色。還有水體，它的靜止、流動(dòng)、噴發(fā)、跌落都成為引人注目、豐富層次的景觀。

　　二、在城市公共空間塑造中施以城市文脈的影響

　　城市文脈是城市賴(lài)以存在的背景，包括自然條件、文化氛圍、及社會(huì)人文背景。其顯性形態(tài)包括人、建筑、景觀及環(huán)境中的各種可見(jiàn)要素；隱性形態(tài)指那些對(duì)城市形成與發(fā)展有潛在深刻影響的因素，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史和習(xí)俗。體現(xiàn)城市文脈在城市公共空間塑造中的運(yùn)用，在“福州市馬尾船政文化主題公園”設(shè)計(jì)中，主要有這樣幾種方法。

　　一是尊重自然地理特性的文脈手法。

　　我們充分尊重山水生態(tài)空間文脈，因地制宜，充分利用山、水得天獨(dú)厚的自然空間，有意識(shí)創(chuàng)造天馬山、羅星山、馬限山之間的三山視線(xiàn)走廊，運(yùn)用閩江這一流動(dòng)的風(fēng)景線(xiàn)創(chuàng)造山水視線(xiàn)通廊，形成山水互動(dòng)的視覺(jué)效果。二是保護(hù)場(chǎng)所原有空間組織結(jié)構(gòu)，尊重場(chǎng)所意義的文脈手法。我們尊重場(chǎng)所與歷史現(xiàn)狀，和原有空間格局，保持環(huán)境的原真性。通過(guò)對(duì)相當(dāng)部分遺跡的絕對(duì)保護(hù)或再塑造，體驗(yàn)時(shí)空的變遷，做到歷史文脈的延續(xù)。三是強(qiáng)調(diào)舊建筑的再利用并與現(xiàn)代環(huán)境共生的文脈手法。我們?cè)诒比肟趨^(qū)域的設(shè)計(jì)中，保留了原來(lái)具有人文標(biāo)志性的主入口牌坊。通過(guò)場(chǎng)地的整合、交通的組織、空間的變化、新建構(gòu)筑物的烘托，實(shí)現(xiàn)了舊建筑物在此空間環(huán)境中的社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，增加了景觀環(huán)境的認(rèn)同感。

　　四是強(qiáng)調(diào)城市歷史文化的文脈手法。

　　1866年，清朝閩浙總督左宗棠和首任船政大巨沈葆楨在馬尾創(chuàng)辦福建船政局，開(kāi)創(chuàng)了百年船政史。1884年，馬江海戰(zhàn)中，我英勇的水師官兵以“誓與船艇共存亡”的浩然正氣，譜寫(xiě)了可歌可泣的歷史篇章。正是以此文脈為切入點(diǎn)，我們將文化、旅游、愛(ài)國(guó)教育融為一體，建設(shè)成了擁有深邃船政文化的歷史主題公園。五是從生活情趣的角度重視環(huán)境中公共藝術(shù)品及環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)的文脈手法�！按�政文化主題公園”中的各種雕塑、浮雕、摩崖、模型、公共藝術(shù)品，都真實(shí)再現(xiàn)了該地區(qū)的歷史情形，激起現(xiàn)代人濃濃的懷舊熱情，從而進(jìn)一步提升了空間的藝術(shù)品格。六是重視傳統(tǒng)手工技藝、地方性材料的文脈手法。巧妙運(yùn)用當(dāng)?shù)氐乃夭模�如地面鋪裝、特色植物等�？梢愿�好地體現(xiàn)場(chǎng)所精神，體現(xiàn)地域文化和氛圍。

　　的確，分析人本主義，發(fā)掘城市文脈，才能使城市公共空間自始至終體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)懷和尊重；同時(shí)，能夠使人們感受到歷史的魅力，感受到新與舊的碰撞和美感。這種感受凝結(jié)成一種完整的空間印象：蘊(yùn)含活力，個(gè)性分明，充滿(mǎn)希望，卻又在不經(jīng)意時(shí)流露出其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和文化。這時(shí)，城市公共空間塑造的美麗愿望才能得以真正實(shí)現(xiàn)。

中國(guó)政務(wù)信息網(wǎng)· 俞青