建筑是人類(lèi)存在的一種方式，是一種重要的物質(zhì)與精神現(xiàn)象。作為石頭的史書(shū)，建筑成為不同時(shí)代、不同地域、不同民族人們社會(huì)生活的真實(shí)寫(xiě)照。借助建筑評(píng)價(jià)系統(tǒng)，探求建筑的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律是每個(gè)時(shí)代的執(zhí)著追求。一方面，從建筑師角度而言，建筑評(píng)價(jià)為其建筑創(chuàng)作提供了參照尺度，兩者的良性互動(dòng)關(guān)系對(duì)建筑師實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有著極為重要的意義；另一方面，從社會(huì)角度而言，建筑評(píng)價(jià)不僅表明人們對(duì)建筑的判斷與認(rèn)識(shí)，而且蘊(yùn)含著人們對(duì)社會(huì)價(jià)值取向和理想的認(rèn)同感，正是從此意義上講，建筑評(píng)價(jià)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自身的重要手段。

    建筑評(píng)價(jià)作為一個(gè)系統(tǒng)會(huì)涉及方方面面的因素，其核心問(wèn)題是建筑的價(jià)值問(wèn)題，即建筑在何種程度上滿(mǎn)足了人類(lèi)的需要。然而，主體需求的個(gè)體差異性是不言而喻的，由此導(dǎo)致不同主體的評(píng)價(jià)系統(tǒng)也就千差萬(wàn)別、見(jiàn)仁見(jiàn)智。早在2 000多年前，古羅馬的維特魯威就提出了被后世奉為圭臬的“適用、堅(jiān)固、美觀”三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。梁思成先生在其《拙匠隨筆（一）》一文中對(duì)此進(jìn)一步詮釋道：“建筑創(chuàng)作的過(guò)程，除了要從社會(huì)科學(xué)的角度分析并認(rèn)識(shí)適用的問(wèn)題，用科學(xué)技術(shù)來(lái)堅(jiān)固、經(jīng)濟(jì)地實(shí)現(xiàn)一座座建筑以解決適用的問(wèn)題外，還必須同時(shí)從藝術(shù)的角度解決美觀的問(wèn)題�！绷合壬�在其論述中拓展了“適用、堅(jiān)固、美觀”標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵，并以數(shù)學(xué)集合的概念界定了建筑（學(xué)）的范疇——“建筑∈（社會(huì)科學(xué)∪技術(shù)科學(xué)∪美術(shù)）”。這一精辟論述無(wú)疑為后繼者的深入研究起了良好的導(dǎo)向與鋪墊作用。梁先生對(duì)“∪”的理解是“結(jié)合”，即建筑是其屬性的高度統(tǒng)一體。

    建筑是人類(lèi)用物質(zhì)去構(gòu)成、并以精神去鑄造的不斷變換著的生活容器。建筑的基本目的是為人類(lèi)提供所需的生產(chǎn)與生活空間，即其具有功能屬性；建筑必須以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，故其具有技術(shù)屬性；建筑還必須反映一定的文化內(nèi)涵，所以建筑還具有藝術(shù)屬性。建筑本身是一個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng)，其形成與發(fā)展是其三個(gè)子系統(tǒng)——功能系統(tǒng)、技術(shù)系統(tǒng)和藝術(shù)系統(tǒng)整合的結(jié)果。與此同時(shí)，建筑作為一個(gè)整體系統(tǒng)還與人類(lèi)社會(huì)系統(tǒng)發(fā)生著相互的作用與影響。正如丘吉爾所言：“起初是人塑造了建筑，后來(lái)是建筑塑造人�！边@種互動(dòng)的“塑造”過(guò)程循環(huán)往復(fù)才使建筑和人類(lèi)社會(huì)在歷史的長(zhǎng)河中得以共生。另一方面，社會(huì)巨系統(tǒng)也是由三個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相互影響的子系統(tǒng)組成的，即經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)。社會(huì)的演變與其子系統(tǒng)之間的相互作用息息相關(guān)。上述關(guān)系的復(fù)雜性在我們這個(gè)“贊成含義豐富勝于簡(jiǎn)明”（文丘里）的時(shí)代中表現(xiàn)得尤為明顯，為了理清頭緒我們必須從簡(jiǎn)單問(wèn)題入手——首先研究建筑三重屬性構(gòu)成及社會(huì)系統(tǒng)對(duì)建筑系統(tǒng)的作用。

    對(duì)于建筑三重屬性構(gòu)成的認(rèn)識(shí)，不同學(xué)者的意見(jiàn)不盡相同，有人用文氏圖來(lái)進(jìn)行“高密度聚居都市化時(shí)代”的內(nèi)涵拓展，也有人將其歸納為理性與感性在不同“表現(xiàn)層級(jí)”上的差異，前者因其缺少立體維度的考慮只能進(jìn)行定性分析，后者也因其缺少時(shí)間維度考慮而較適于靜態(tài)分析。筆者認(rèn)為，從根本上全面認(rèn)識(shí)建筑必須依照其三重屬性建立三維空間評(píng)價(jià)系統(tǒng)。更為重要的是，這種系統(tǒng)的建立使半定量化的比較靜態(tài)分析架構(gòu)得以產(chǎn)生，從而為進(jìn)一步研究建筑發(fā)展跡線(xiàn)埋下了伏筆。當(dāng)然，建筑三維屬性之間并非涇渭分明，有時(shí)其界限甚至是很模糊的，例如中國(guó)古建筑中雀替的演化和發(fā)展便包含了從技術(shù)到藝術(shù)逐步升華的過(guò)程。本文僅僅從“單純化”入手研究問(wèn)題的角度出發(fā)，由部分到整體進(jìn)行分析，就如同認(rèn)識(shí)實(shí)數(shù)必須從認(rèn)識(shí)整數(shù)入手一樣，在整個(gè)評(píng)價(jià)系統(tǒng)中逐步進(jìn)行半定量化的比較靜態(tài)分析。

    （1）建筑坐標(biāo)　在此空間中，代表建筑的點(diǎn)的坐標(biāo)由建筑的三維屬性分量唯一確定，并且與其屬性矢量一一對(duì)應(yīng)。矢量的絕對(duì)值和方位角分別表明建筑屬性滿(mǎn)足人們需要的程度和三維屬性的權(quán)重。

    （2）功能維　建筑因生活功能之需要而產(chǎn)生——“結(jié)木為巢， 以避群害”。生活是建筑的基點(diǎn)，無(wú)論是上古的“茅次土階”，還是如今大量建造的住宅、醫(yī)院、學(xué)校，無(wú)一不是將“功能” 放在首要位置，這一類(lèi)建筑的特點(diǎn)便是其屬性坐標(biāo)在建筑三維屬性空間中靠近功能維。

    （3）技術(shù)維　毫無(wú)疑問(wèn)，物質(zhì)性對(duì)于建筑而言是第一位的，科學(xué)技術(shù)是人們改造自然的手段，建筑的發(fā)展必然有賴(lài)于技術(shù)的進(jìn)步和革命，在建筑的三維屬性空間中，靠近技術(shù)維的建筑往往被打上“人為力量”的烙印（實(shí)際上大多為構(gòu)筑物），比如說(shuō)橋梁。

    （4）藝術(shù)維　建筑的物質(zhì)性畢竟是有限的，一個(gè)建筑的風(fēng)格或雄偉或肅殺，或輕巧或神秘，其凝固的樂(lè)章中總能激起人們心中的某種共鳴：或崇敬或壓抑，或愉悅或好奇。建筑三維屬性空間中靠近藝術(shù)維的建筑通常呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的雕塑感，這一點(diǎn)上尤其以歐洲古建筑為甚，建筑的外形、輪廓、虛實(shí)、比例、尺度，無(wú)一不體現(xiàn)出建筑師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸缀螛?gòu)圖理念和精湛的細(xì)部刻畫(huà)手法，雄獅凱旋門(mén)便是一個(gè)絕佳的例子。即使到了近代，也不乏具有鮮明雕塑性格的建筑——悉尼歌劇院，與其說(shuō)它是一幢建筑，倒不如說(shuō)它是一尊巨型雕塑，即使其功能與技術(shù)差強(qiáng)人意，人們往往還是為其別具一格的藝術(shù)形象所感染。

    令人賞心悅目的建筑，其三維屬性總能保持一個(gè)和諧的比例，而不是偏頗于某一維。過(guò)分地強(qiáng)調(diào)“技術(shù)”或者“功能”取向而把人像零件一樣塞進(jìn)“居住的機(jī)器”之中，此建筑遲早會(huì)遭受冷落；而刻意追求“藝術(shù)”取向，又容易動(dòng)輒陷入哲學(xué)乃至美學(xué)的黑洞之中無(wú)力自拔。歷史上近乎完美的建筑無(wú)一不是既滿(mǎn)足其時(shí)代的功能需求，又能反映相應(yīng)的技術(shù)及藝術(shù)水平 ，真正體現(xiàn)了三維屬性的高度辯證統(tǒng)一。賴(lài)特說(shuō)：“建筑是用結(jié)構(gòu)表達(dá)思想的科學(xué)性的藝術(shù)。”正是以此理念為指導(dǎo)才誕生了其不朽的“有機(jī)”經(jīng)典——流水別墅。虛實(shí)相生的內(nèi)部功能空間，錯(cuò)落有致的混凝土托盤(pán)，展翅欲翔的生動(dòng)造型——無(wú)一不體現(xiàn)了賴(lài)特對(duì)建筑材料的充分把握和對(duì)老子“虛空”理念的獨(dú)到見(jiàn)解。

    自古以來(lái)，建筑三維屬性的結(jié)合點(diǎn)在不同時(shí)期有不同的側(cè)重，處于永不停息的發(fā)展變化之中，這其中有規(guī)律可循嗎？有的，任何事物的發(fā)展都有其固有的必然性。 探求建筑的發(fā)展規(guī)律——即其必然性，具體可以從其內(nèi)部蘊(yùn)含的可能性與必要性分析入手：

    （1）可能性　生產(chǎn)建筑的能力是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所決定的，時(shí)代不同經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不同，則社會(huì)在建筑活動(dòng)中滿(mǎn)足人們對(duì)建筑三維屬性的需求的能力也就不同。特定歷史時(shí)期中社會(huì)投入建筑活動(dòng)中的人力、物力的總量是一定的，增加建筑某一屬性的生產(chǎn)可能性必然以放棄其他屬性的生產(chǎn)可能性為代價(jià)。這種總量限定關(guān)系在二維平面中表現(xiàn)為一直線(xiàn)，在建筑三維屬性空間中表現(xiàn)為一空間平面，我們不妨稱(chēng)之為建筑約束面。

    （2）必要性　建筑生產(chǎn)活動(dòng)的目的在于盡可能地滿(mǎn)足人類(lèi)的社會(huì)需求，其決定性因素是社會(huì)結(jié)構(gòu)中的三個(gè)子系統(tǒng)——經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)的相互作用，用數(shù)學(xué)函數(shù)式可表述為Ψ＝Ψ（經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)）。這種建筑屬性的效用（即對(duì)于人類(lèi)需求的總的滿(mǎn)足程度）受瞬時(shí)供求關(guān)系影響而呈非線(xiàn)性限定關(guān)系，在二維空間中表現(xiàn)為一光滑曲線(xiàn)，在建筑三維屬性空間中表現(xiàn)為一凸向原點(diǎn)的空間光滑曲面，我們可以稱(chēng)之為建筑等效用面。

    顯然，人們總是在社會(huì)生產(chǎn)力條件一定的情況下，追求盡可能大的需求滿(mǎn)足程度。所以某特定歷史時(shí)期的建筑坐標(biāo)（即建筑屬性矢量的端點(diǎn)）必然是建筑約束面與建筑等效用面的唯一切點(diǎn)，以社會(huì)三個(gè)子系統(tǒng)為自變量的建筑發(fā)展跡線(xiàn)函數(shù)S必然是這一系列切點(diǎn)連成的空間曲線(xiàn)，S的形態(tài)可以從以下兩個(gè)方面加以研究：

    一方面，各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)生產(chǎn)力總是處于自我調(diào)節(jié)而趨于最優(yōu)化分配的狀態(tài)，所以隨著時(shí)間的推移，建筑的約束面必然相對(duì)穩(wěn)定地逐漸遠(yuǎn)離原點(diǎn)向外平移。由經(jīng)濟(jì)學(xué)恩格爾定律可知，人類(lèi)社會(huì)對(duì)藝術(shù)屬性的需求在總需求中的權(quán)重會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而逐漸增加，通過(guò)建筑等效用面的導(dǎo)出原理可知，從長(zhǎng)期來(lái)看，上述規(guī)律性在跡線(xiàn)S上的反映便是S逐步靠近建筑三維屬性空間中的藝術(shù)維；另一方面，在S發(fā)展的過(guò)程中，S的函數(shù)自變量——社會(huì)的三個(gè)子系統(tǒng)（經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)）短期內(nèi)不平衡的絕對(duì)差值日漸增大，所以從短期來(lái)看，S會(huì)繞其軸線(xiàn)作曲率半徑逐漸增大的旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)。上述兩方面運(yùn)動(dòng)合成的結(jié)果是顯而易見(jiàn)的：建筑的發(fā)展跡線(xiàn)必然是一條遠(yuǎn)離原點(diǎn)的螺旋線(xiàn)，其圍合的立體區(qū)域是“牛角”狀空間。

    在建筑三維屬性空間中，隨著建筑跡線(xiàn)S的發(fā)展，建筑屬性矢量的變化不僅表現(xiàn)在絕對(duì)值上的不同，而且表現(xiàn)在方位角上的不同。同時(shí)，某特定歷史時(shí)期建筑屬性矢量從某種意義上還代表著該時(shí)期主流的建筑價(jià)值取向，即建筑評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于建筑的評(píng)價(jià)也就表現(xiàn)為屬性矢量在評(píng)價(jià)矢量上的投影值，這種價(jià)值的“投影”會(huì)隨著評(píng)價(jià)矢量的方位角的變化而變化，有時(shí)候甚至?xí)�出現(xiàn)嚴(yán)重的“失真”現(xiàn)象。舉例而言，雅瑪薩奇設(shè)計(jì)的帕魯伊特伊戈公寓曾獲AIA獎(jiǎng)，卻在1972年的一聲轟響中被夷為平地；相反，戈地設(shè)計(jì)的米拉公寓在剛面世時(shí)無(wú)人喝彩，但其感性的怪誕造型卻備受當(dāng)前西方某些建筑流派的賞識(shí)。

    建筑的歷史繼承性和社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜性相互作用的結(jié)果是：建筑既保持原來(lái)的總體趨向性，又趨于多元化發(fā)展。為了更加有效地把握建筑評(píng)價(jià)的尺度，協(xié)調(diào)好建筑藝術(shù)、技術(shù)、功能屬性在建筑創(chuàng)作中的相互作用，從而設(shè)計(jì)出更好地滿(mǎn)足社會(huì)需求的建筑，我們一方面要系統(tǒng)地研究哲學(xué)、美學(xué)，追求新的設(shè)計(jì)理念，另一方面還要探求科學(xué)技術(shù)發(fā)展為建筑設(shè)計(jì)所提供的條件，把握隨社會(huì)發(fā)展而發(fā)展的人類(lèi)生活功能需求，使建筑系統(tǒng)處于一種良性循環(huán)的自生長(zhǎng)狀態(tài)中，從而迎接一個(gè)異彩紛呈的建筑時(shí)代的到來(lái)。

廖風(fēng)華　李 鋼