在國外，有一個(gè)很深的感觸是，國外基本上把建筑學(xué)視為文科，至少為一非常特殊的學(xué)科，學(xué)生的來源也形形色色，不象國內(nèi)，我們都是絕對(duì)的理科學(xué)生。從根本上去理解建筑學(xué)，它確是一門很特殊的學(xué)科，不能簡單的定義為介于文理之中。但國外所有的名牌大學(xué)都會(huì)有這門學(xué)科，而中國建筑專業(yè)的分布就很怪。著名的北京大學(xué)現(xiàn)在有張永和先生主持的建筑研究室，但卻沒有建筑學(xué)的學(xué)生。因此從基本出發(fā)點(diǎn)來說，中國的建筑教育存在極大的誤區(qū)。

　　有多少中國的“知識(shí)分子”能知道建筑學(xué)和土木工程學(xué)的區(qū)別？恐怕少的可憐。我有時(shí)會(huì)費(fèi)很大的勁去解釋，這么多年來，至少解釋了幾十次了。對(duì)于建筑和土木的區(qū)別，以及怎樣從根本上去理解“建筑學(xué)”的含義，那不是三言兩語說的清的，也不是我現(xiàn)在力所能及的。

　　從一個(gè)較低的層次上說，一幢建筑上集中了很多的技術(shù)要求，也凝聚著審美心理。譬如，結(jié)構(gòu)——怎樣保證房屋的牢固，設(shè)備——供排水，通風(fēng)及空調(diào)，電器設(shè)備，物理環(huán)境——隔熱保溫，光學(xué)照明，聲響，建筑同城市的關(guān)系——交通，綠化等等。因此建筑師的工作是給建筑一個(gè)大的框架，他要協(xié)調(diào)這方方面面，試圖最好的滿足要求。而土木結(jié)構(gòu)師負(fù)責(zé)的只是建筑結(jié)構(gòu)這一個(gè)方面。建筑師是整個(gè)工程的LEADER.建筑從無到有，這一步至為關(guān)鍵，也確實(shí)最難，最有挑戰(zhàn)性。關(guān)于這一點(diǎn)，我想大多數(shù)的建筑系的學(xué)生都會(huì)明白。而國內(nèi)的建筑教育也主要集中在這一層次。所以中國的建筑教育也常培養(yǎng)出畫圖匠，而出不了建筑大師。

　　更進(jìn)一個(gè)層次，建筑是人生活的場(chǎng)所，是人們的生活方式的反映。因此，建筑應(yīng)該反映人的意識(shí)（CONSCIOUSNESS），建筑的主體也是人�？墒侨说囊庾R(shí)非常的復(fù)雜，而且深深的烙上時(shí)代的印跡。因此建筑，也應(yīng)該關(guān)注社會(huì)。故可以簡單的表述為，建筑是一定時(shí)候的人們的生活方式（LIVING STYLE）。環(huán)顧中國的建筑師，能關(guān)注到這一層次的非常少，中國的建筑師的作品經(jīng)不起推敲，沒有深度，也與他們?nèi)狈��?duì)人生活方式的思考有關(guān)。我們聽國外的建筑大師的報(bào)告，他們會(huì)很注重于對(duì)時(shí)代特征的分析，如日本的黑川紀(jì)章，他的共生理論，以及較早時(shí)期的新陳代謝理論，都是基于對(duì)時(shí)代的思考而貫穿于建筑思想。中國的建筑師，缺乏這種思考，他們擅長的是對(duì)建筑大師作品具體形式的分析，然后去模仿。高明的模仿和拙劣的對(duì)某些片段的肢解，便形成國內(nèi)這么多“庸俗”的水平不一的建筑。

　　再往高的層次上說，建筑是社會(huì)的縮影，是歷史的載體之一。我們現(xiàn)在參觀各處名勝古跡，所以常常感慨的原因是，其中的建筑，記錄了當(dāng)時(shí)的社會(huì)。建筑的魅力，從一定意義上說在于它較為久遠(yuǎn)的穿梭了時(shí)間的隧道，而成為后世景仰的對(duì)象。我們?cè)诠虐＜暗慕鹱炙�前，在巴黎圣母院前的崇拜，是建筑的無窮魅力所在。從這個(gè)意義上說，如果我們的建筑設(shè)計(jì)，只是在某個(gè)時(shí)期提供一個(gè)棲身之所，而后被推倒，那么建筑的意義喪失了很大一部分。因此，為什么北京的四合院，以及上海的里弄的價(jià)值會(huì)很高，因?yàn)�，四合院上體現(xiàn)的是中國封建時(shí)代家及住的觀念，而上海的里弄是中國近代化過程中城市化，商品化的一種密集的居住方式，它是舊有的家族觀念的解體，是吸收外來文化的典型實(shí)例。那么中國現(xiàn)在的建筑物所體現(xiàn)的是什么呢？難道是西方所謂現(xiàn)代“國際式”的建筑在中國的翻版？因此，建筑師要有這樣的動(dòng)力，即我的設(shè)計(jì)要成為歷史。當(dāng)然不是所有的設(shè)計(jì)都會(huì)成為歷史，但是這樣的觀念是促使建筑師更好的思考的基礎(chǔ)。我舉個(gè)例子，現(xiàn)在的中國的小城鎮(zhèn)，其建筑水平不去評(píng)價(jià)，不是對(duì)大城市房屋的邯鄲學(xué)步，就是盲亂的無目的建造。如果哪位建筑師以智慧和執(zhí)著能思考出一種漂亮的解決方式去引導(dǎo)城鎮(zhèn)居民的居住形式，那么很有可能成為歷史。所以我聽說清華有幾位老先生在潛心研究鄉(xiāng)土建筑，心里大為佩服。

　　前面這么羅嗦的說這么多，想說明的是，中國的建筑教育沒有從根本上教育未來的建筑師他們的工作的意義在哪里。這可能是一個(gè)非常大的悲哀！所以，現(xiàn)在的中國的建筑師，他們的工作不過是從國外的建筑書刊上摘抄一個(gè)設(shè)計(jì)拼湊一個(gè)方案，稍微聰明的人，能說幾句大話嚇唬人，那就能出點(diǎn)名。為什么會(huì)這樣？因?yàn)橹袊�的建筑教育鄙視建筑理論的思考，甚至片面�?qiáng)調(diào)繪圖能力的高低，一手好的徒手畫是學(xué)生能力的基本考核點(diǎn)，整個(gè)建筑教育的風(fēng)氣即如此，那么除了培養(yǎng)了畫圖匠，怎會(huì)出建筑大師？

　　每當(dāng)我在看一本西方非常有名的建筑歷史書——現(xiàn)代建筑：一部批判的歷史（MODERN ARCHITECTURE： A CRITICAL HISTORY）時(shí)，都非常感慨，那些在建筑歷史上留名的建筑大師，哪個(gè)不是充滿對(duì)社會(huì)的深刻關(guān)注，哪個(gè)不是深切思考當(dāng)時(shí)的社會(huì)？現(xiàn)在的中國建筑學(xué)教授們，狠命的往自己腰包里賺錢，他們的研究生們是他們的畫圖工具，賺錢機(jī)器，沒有人去思考，沒有人有自己的理論體系，哪怕是經(jīng)得起推敲的理論觀點(diǎn)。這反映的是學(xué)術(shù)上的急功近利，也是整個(gè)國內(nèi)學(xué)術(shù)界的通��！

　　上次和我的SUPERVISOR聊天，他也對(duì)中國的建筑設(shè)計(jì)表示擔(dān)憂。他有點(diǎn)諷刺的指出，中國人，建筑師和老百姓理解的“現(xiàn)代性”（MODERNITY）有點(diǎn)荒唐，最為典型的是某些仿古的街道和城區(qū)，實(shí)在不倫不類。不是抄幾個(gè)立面符號(hào)就是維護(hù)傳統(tǒng)，延續(xù)文脈！我的SUPERVISOR博士論文研究的是英國巴洛克建筑向新古典主義的轉(zhuǎn)變。他的論文詳細(xì)論述了培根的哲學(xué)思想怎樣反映在CHRISTOPHER WREN （圣保羅教堂的設(shè)計(jì)者）的設(shè)計(jì)思想上，在如何反映在SHAFTSBURY上，怎樣的一種對(duì)美的認(rèn)識(shí)、欣賞的轉(zhuǎn)變，論證非常嚴(yán)謹(jǐn)。他說，這才是從根本上認(rèn)識(shí)建筑。

　　國內(nèi)的建筑學(xué)研究生教育非常容易，寫出來的論文隨便什么垃圾也可畢業(yè)。有的博士論文都不忍目睹。我有時(shí)在想，國內(nèi)的論文最大的毛病在于不強(qiáng)調(diào)論證的嚴(yán)密，喜歡說大話，或不加思考的引用。甚至很惡心的一點(diǎn)是，引用的東西不注明出處。這在國外就是剽竊，小小的剽竊即可導(dǎo)致拿不到學(xué)位。所以看中國的論文和國外的論文區(qū)別很明顯，凡是注釋特別多的，嚴(yán)格標(biāo)明引用出處的即為外國學(xué)者的論文。這說明什么？說明對(duì)待學(xué)問的不負(fù)責(zé)任，存在僥幸心理！

　　舉個(gè)例子，日本的建筑師和中國的建筑師，前者的水平高出一大截，同為亞洲的國家，深受儒家學(xué)說的影響，日本的建筑師對(duì)日本的建筑應(yīng)該怎樣融合于世界，并且保持自己的IDENTITY，其思考的深度要多很多！日本的著名建筑師，人人都有理論上的建樹。當(dāng)今中國的建筑，最缺乏的是理論上的思考。因?yàn)槔碚撋系乃伎�，可以使建筑師保持風(fēng)格的延續(xù)，作出積極的探討，而不是隨波逐流。為什么在西方，MIACHAEL FOUCAULT，Martine Heddeger很有名，因?yàn)樗麄儚恼軐W(xué)上思考建筑。而中國的建筑系學(xué)生，教師絕大部分不知道他們的名字，對(duì)邁耶倒是津津樂道，后者的白色派建筑是非常好模仿的。

　　中國的建筑教育輕視理論及歷史，強(qiáng)調(diào)畫圖能力，甚至只強(qiáng)調(diào)圖面的好看，看起來是注重實(shí)踐和動(dòng)手能力，但結(jié)果往往是，學(xué)生及建筑師的設(shè)計(jì)理念大而空，而且不知道怎樣把它一步步落到實(shí)處，所以設(shè)計(jì)到后來，總欠缺深度，細(xì)微處的思考任意為之，最后整個(gè)建筑只剩下空殼，不耐看，不耐用，只有大的體量，經(jīng)不起推敲。所以我會(huì)對(duì)湖北一設(shè)計(jì)人員的國家大劇院方案感到好笑，那實(shí)在是下下之作。

　　當(dāng)然中國的建筑教育跟整個(gè)大環(huán)境有關(guān)，現(xiàn)在的建造活動(dòng)頻繁，建筑師以賺錢為第一，急功近利，自然劣品居多。但這種風(fēng)氣在學(xué)校泛濫，在學(xué)術(shù)界泛濫，那是中國建筑教育的悲哀！

　　因?yàn)�，中國的建筑學(xué)教育需要的是思考，需要理論上的提高！需要從根本上思考建筑，不再是只制造畫圖匠！

　　補(bǔ)充：

　　上面我寫的關(guān)于建筑的主要內(nèi)容在于把建筑的價(jià)值（VALUE）和建筑師的責(zé)任（DUTY或RESPONSIBILTY）粗略的分為三個(gè)層次：

　　1，綜合各種因素（技術(shù)，設(shè)備，使用功能等等）而產(chǎn)生的一個(gè)綜合體（COMPLEXITY）

　　2，介紹或引導(dǎo)新的生活方式或者居住的模式

　　3，反映時(shí)代和社會(huì)特征，而成為歷史的載體。

　　這三個(gè)層次可以再細(xì)分，每個(gè)層次包含有不同的等第。

　　我以為，中國的建筑師集中的主要在第一層次，而中國的建筑教育的悲哀在于竟然沒有教導(dǎo)學(xué)生第二個(gè)層次、第三個(gè)層次的涵義。因?yàn)檎麄�(gè)建筑學(xué)術(shù)界的急功近利，不強(qiáng)調(diào)對(duì)生活和社會(huì)的感悟，不重視潛心的理論思考，而很大程度的不理解建筑里應(yīng)該倡導(dǎo)的生活模式及時(shí)代反映。反映在建筑師身上，就在于建筑師并不深刻的理解社會(huì)及生活，他們的建筑理念或者空洞無物，或者華而不實(shí)，或者說，建筑師自己并不清楚自己要表達(dá)一種什么樣的建筑概念，或者居住方式，因此，中國建筑師的作品往往只剩下大的殼子，或者浮華掠影的立面符號(hào)而貫徹不到實(shí)處和細(xì)微。這難道不是教育的失�。�

　　舉個(gè)例子，上海的金貿(mào)大廈，含有中國的傳統(tǒng)意蘊(yùn)（取意于傳統(tǒng)的塔）而不失都市摩天大樓的特征，其室內(nèi)裝修的細(xì)微處，你都能感受到中國傳統(tǒng)建筑的表達(dá)但決不失時(shí)代感。美國人（SOM）的設(shè)計(jì)確實(shí)高出一籌。而上海博物館，其設(shè)計(jì)師在中國可算名家，意圖表達(dá)中國的傳統(tǒng)文化，整個(gè)外形取意于青銅器，或者說是中國古代文化中的天圓地方，可是在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，在布局方面，傳統(tǒng)的影子瞬間消失。中庭的大樓梯，其黃橙橙的金屬欄桿在我看來是絕大的敗筆。因此，建筑師的所理解的建筑理念只是一個(gè)空殼，是外形的模擬而已。

　　國外的建筑大師，其建筑的理念則很為清晰，他深刻的了解自己要引導(dǎo)世人什么樣的生活觀念。我在回應(yīng)杜鵑的國家大劇院的討論時(shí)舉了庫爾哈斯的例子，庫在年輕時(shí)在紐約做研究，思考都市建筑的魅力。而蓬皮杜文化中心的設(shè)計(jì)師在我看來非常了不起，因?yàn)樗麄冋嬲�介紹了一種新的LIVING STYLE.以前有個(gè)英國建筑師跟我說，在國外找大師設(shè)計(jì)建筑，就是找特定的建筑大師的風(fēng)格，而不是業(yè)主本人決定風(fēng)格。這在中國目前可能有困難，但是，某種意義上說，是中國的建筑師并不了解建筑及生活，隨波逐流，任意摘抄迎合的結(jié)果。

　　我有時(shí)候想，建筑從某種意義上說更接近社會(huì)科學(xué)。建筑師大多愈老愈成熟，很少有天才的青年建筑師，因?yàn)椋�生活的體驗(yàn)及感悟，對(duì)社會(huì)的理解需要時(shí)間的沉淀和積累。

瞿明濤