1.中西園林起源的形似性：前者起源于靈囿和園圃；后者的源頭是圣林、園圃和樂園。園囿是各自私家園林的原型。靈囿和圣林則用于“通神明”或是“敬上帝”均與早期宗教活動有一定關系，也分別是各自游樂園的先聲。

　　2.中西園林發(fā)展過程的相似性：中西園林不僅有著十分相似的起源，而且在不同時期出現(xiàn)的園林類型也是相似的。這突出地表現(xiàn)在園林的實用功能和觀賞休閑的演變關系上。

　　園藝的起源與人類的歷史有著內在的聯(lián)系，在原始社會里，我們的祖先主要靠食用植物而求生存。因此，園藝的發(fā)生與食用和藥用植物的采集、馴化和栽培密切相關。

　　無論中國還是西方，造園活動都經(jīng)歷了古代的功能園藝——觀賞園藝——合宜園藝三個不同的時期。

　　3.中西園林藝術的物質同一性：中西園林所用材料不外乎石頭、山水和花草樹木等物質要素。

　　4.中西園林藝術的社會同一性：這主要表現(xiàn)在園林藝術的服務對象上，它主要服務于特權階級。成為一種奢侈品。

　　總結出以上論述后，我感慨頗深，雖然很多學者都著重論述中西園林的差異性。但中西園林竟有著這種種的相似性，雖然它們存在于相距甚遠的時空中，但存在著深刻的同一性。中西園林藝術盡管由于各自物質條件和精神條件的不同而形成了兩大不同體系，但他們同屬世界園林的一部分，同是我們人類偉大的文化遺產(chǎn)，是智慧和勇氣的結晶。園林藝術是民族的、階級的、時代的、個體的差異性與園林藝術的同一性是對立同一的關系。

　　中西園林藝術的差異性

　　中西園林由于在相對隔離的文化圈中獨立產(chǎn)生、發(fā)展起來的，因而對方所沒有的獨特風格和文化品質。蘊涵了不同的造園思想。

　　西方造園藝術的發(fā)展軌跡，雖然其風格是多變的，但總體風格一直是規(guī)則幾何型，崇尚理性主義，以形式的先驗的和諧為美的本質；這是西方古典園林的主流，表現(xiàn)了以人為中心、以人力勝自然的思想理念。

　　與西方不同，中國古典園林生成以來，一直沿著“崇尚自然”的道路一直走到封建社會結束。中國園林在這條道路上不斷發(fā)展、完善，終于形成了形成自然寫意山水園的獨特風格，體現(xiàn)了人與自然的和諧、協(xié)調。

　　我開始細細的品味中西園林藝術的精髓。

　　“知者樂水，仁者樂山”這句話包含了中國園林的精髓；與自然關系密切，力求變化；對永久性的表現(xiàn)。與中國風景畫一樣，概括為“山水”，中國園林試圖接近并以象征的方式展示自然的本質。這并非自然的翻版，而是“追求自然的本質”。而“追求自然的本質”恰好是中國園林藝術的精髓所在。而若說中國園林的精髓是“詩情畫意”，那么則不能體現(xiàn)中國園林的本質。因為，西方園林也是具有“詩情畫意”的。西方造園家門在設計，創(chuàng)造園林時，也將自己的情感和思想滲入到他們所創(chuàng)作的園林藝術中去。

　　西方傳統(tǒng)的園林藝術精髓與理想大概是一回事，很少例外。西方園林追求傳達一種秩序與控制的意識，有時與自然界的“雜亂無章”形成對照。通常，這類園林或包括花木、噴泉、精心制作的雕塑等要素，以傳達一種快樂、華美或奢侈的附加意識。

　　由于中西園林藝術具有不同的精髓，追求各自的理想，因此，在藝術形態(tài)上有著很大的差別。中國園林的象征手法，無論是用山石，或用水池，或通過花木的選擇培植，總是存在，且總是有意識的，而這一方式，在西方并不普遍。相反，中國園林也缺少西方人希冀找到的成分，特別是缺少規(guī)則、對稱的規(guī)劃布置人工操縱水源組成噴泉，以及對草坪的大量使用。

　　總而言之，中國園林的精髓是追求“自然的本質”西方幾何規(guī)則式園林則強調“秩序和控制”。

　　園林藝術博大精深，我們應多方研讀，才能品味其真諦，吸收其精華。在自我的設計中，若能適當借鑒，不失為一種良好的設計方法。