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關(guān)于中國傳統(tǒng)建筑與土木的關(guān)系

2013-09-07 13:35  建設(shè)工程教育網(wǎng)整理  【  【打印】【我要糾錯】

  摘要:在世界建筑體系中,中國傳統(tǒng)建筑源遠流長、自成一體,并在幾千年中始終保持著自己獨特的結(jié)構(gòu)和布局原則,廣泛影響其他國家。中華民族以其獨特的傳統(tǒng)文化孕育出了以“土木為材”的中國傳統(tǒng)建筑。本文從文化的角度出發(fā)探討中國傳統(tǒng)建筑的“親地”傾向與“戀木”情結(jié);同時從結(jié)構(gòu)工程技術(shù)的角度出發(fā)簡述中華傳統(tǒng)建筑的優(yōu)越之處,有助于繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)建筑,建設(shè)具有民族特色的現(xiàn)代中國建筑。

  關(guān)鍵詞:中國傳統(tǒng)建筑;材料選擇;土木結(jié)構(gòu);群體組合;斗拱

  一、概述

  中國是世界四大文明古國,中國有著悠久的歷史,中國的勞動人民用自己的血汗和智慧創(chuàng)造了輝煌的中國建筑文明。中國的古建筑是世界上歷史最悠久,體系最完整的建筑體系。中華民族是一個具有悠久文化傳統(tǒng)的偉大民族,它創(chuàng)造出許多燦爛的文化,為世界文明做出巨大的貢獻。建筑是一個民族文明的極其重要的標志,往往偉大的文明都伴隨著偉大的建筑。如我們所熟知的雄偉古老的中國長城、方正高聳的埃及金字塔、典雅靜穆的希臘帕提儂神廟、清麗純美的印度泰姬陵等。中國傳統(tǒng)的木構(gòu)建筑,將木材這一主要結(jié)構(gòu)材料的性能充分發(fā)揮和運用到淋漓盡致的地步,在許多方面可以與現(xiàn)代建筑將鋼與混凝土這兩種材料的充分運用相媲美。對于中國傳統(tǒng)建筑的分析,不僅有助于我們了解我國古代匠師們在建筑領(lǐng)域做出的巨大貢獻,并且能夠看到我們現(xiàn)代中國建筑師結(jié)構(gòu)工程師的不足之處,有助于繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)建筑,建造具有民族特色的現(xiàn)代中國建筑。 中國建筑的發(fā)展歷程主要經(jīng)歷了四個階段,

  (一)發(fā)生階段:從原始社會至漢代。木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)已日漸完善,并確立自身體系,成為之后2000年中國古代木構(gòu)建筑的主體構(gòu)造形式。同時,人們掌握了夯土技術(shù),燒制了磚瓦,建造了石建筑。秦漢時期,開始出現(xiàn)規(guī)模宏大的工程,如秦之上林苑、阿房宮、長城,漢之長樂宮、未央宮等;

  (二)過渡階段:魏晉南北朝。魏晉為秦漢之余脈,南北朝為隋唐之初始。磚瓦的產(chǎn)量、質(zhì)量及木構(gòu)架技術(shù)都有所提高。大量興建佛教建筑,云岡、龍門石窟建于此時,敦煌石窟亦始建于此時;

 。ㄈ┏墒祀A段:隋唐五代宋遼金,中國古代建筑達到頂峰。磚被更多地使用,琉璃制作工藝大為提高,建筑構(gòu)件比例逐步定型。建筑類型完善,規(guī)模極恢宏,圖樣和模型在建筑中被廣泛使用,建筑師成為專門職業(yè)。這一階段中隋唐建筑雄偉、簡潔、樸實,兩宋建筑則精巧、繁縟、絢麗;

 。ㄋ模┏淌诫A段:元、明、清(1840年前),建筑技術(shù)達到極至,建筑體系高度標準化、定型化,個體建筑形制凝固,總體設(shè)計發(fā)達。磚的生產(chǎn)大量增加,琉璃瓦的數(shù)量及質(zhì)量都超過過去任何朝代。無論處于哪個階段,中國傳統(tǒng)建筑材料的基本“語匯”都離不開土與木。

  二、中國傳統(tǒng)建筑之精神

  中華民族的建筑文化是獨一無二的,世界上沒有哪個民族像中國這樣,如此執(zhí)著地?zé)嶂杂谕聊窘Y(jié)構(gòu)及其群體組合。梁思成曾指出:“從中國傳統(tǒng)沿用的,土木之功這一詞句作為一切建造工程的概括名稱可以看出,土和木是中圍建筑自古以來所采用的主要材料。這是由于中華文化的發(fā)祥地黃河流域,在古代有茂密的森林,有取之不盡的木材,而黃土的本質(zhì)又適宜于用多種方法(包括經(jīng)過挖掘的天然土質(zhì)、曬坯、版筑以及后來燒制的磚、瓦等)建造房屋。這兩種材料之摻合運用對于中國建筑在材料、技術(shù)、形式傳統(tǒng)之形成是有重要影響的。” 中國建筑從其起源意義上的材料選擇開始,就走上了土木結(jié)構(gòu)這獨特的文化發(fā)展之路。由于中國地大物博,中國建筑的原型可分為“穴居”和“巢居”商大類型!赌·辭過》對穴居起源有以下描敘:“古之民未知宮室,就陵阜而居穴而處。下潤濕傷民,故圣王作為宮室。”對于巢居起源,在《莊子·盜跖篇》有記載:“古者禽獸多而人民少,于是民皆巢居以避之,晝拾橡栗,暮棲木上,故命之日有巢氏之民。”黃土地帶源于穴居的建筑發(fā)展,是土木混合結(jié)構(gòu)的主要淵源;而沼澤地帶源于巢居的建筑發(fā)展,是穿斗結(jié)構(gòu)的主要淵源。

  人類文化史的一條規(guī)律告訴我們,人類的生產(chǎn)方式?jīng)Q定生活方式,兩者往往是同步對應(yīng)的。建筑在人類社會中的角色,主要是作為一種生活方式出現(xiàn)的,它必然受一定的生產(chǎn)方式的制約;而生產(chǎn)方式又深受時代、地理與種族因素的影響。中華原始初民世代繁衍生息于“東漸于海,西被于流沙。朔南暨聲教,訖于四海”的廣闊的亞洲北溫帶區(qū)域,這里氣候濕潤,土地肥沃,植被豐富,為創(chuàng)造無與倫比的農(nóng)業(yè)文明提供優(yōu)越的條件。以“耕耘為食”的大地文化與“土木為居”的大地文化,恰成內(nèi)在的文化對應(yīng)。中國建筑文化的主要物質(zhì)構(gòu)架是土地和木材,這正是東方大地農(nóng)耕文化的有力饋贈。 中國又是一個非常重視生命的民族,此即《易經(jīng)》所謂“天地之大德日生”,“生生之謂易”。在原始初民看來,植物春華秋實,夏榮冬枯,死而復(fù)生,綿綿不絕,生命永存,比起石頭之類“死物”來,自然是更富于生氣的。同時大地本身,雖然不是生命本身,但它含蘊著生命之氣,此亦即《易經(jīng)》所謂“地勢坤”,大地“厚德載物”,“含吐萬物”,“應(yīng)地?zé)o疆”!豆茏·水地篇》所謂“地者,萬物之本原,諸生之根菀也”,大地與生命是聯(lián)系在一起的。 因此。中國建筑自古以土、木為材,在文化理念與審美意識上,又是與遠古農(nóng)業(yè)文明相聯(lián)系的,對大地(土)、植物(木)永存生命之氣的鐘愛與執(zhí)著。 三、中華傳統(tǒng)建筑之特色 以土木為材,決定了中國建筑技術(shù)、結(jié)構(gòu)的發(fā)展方向。在結(jié)構(gòu)上,由于以土木為材,墻只成為劃分空間的一種手段,一般不用于承重,而以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)方式,創(chuàng)造了與木構(gòu)架相應(yīng)的平面與建筑外觀。從而出現(xiàn)中國建筑所獨特的群體組合和獨有的技術(shù)文化即斗拱。 斗拱,可以說是中國建筑的名片,“知名度”極高,是中國建筑文化一項突出的技術(shù)與藝術(shù)成就。它的出現(xiàn)由以下所決定:

 。ㄒ唬橹袊ㄖ闹饕牧现坏哪静牡男阅芩鶝Q定。木材是自然形態(tài)的建筑材料,它具有與石材等不同的韌性,但木材的長度、粗度與剛度是有限的,這就造成了木材這種建筑材料的性能與整座建筑荷載之問的矛盾,正是這一矛盾的存在,推動了斗拱的發(fā)明。

 。ǘ橹袊ㄖ目臻g造型所決定。中國建筑的傳統(tǒng)樣式,是一種大屋頂形制,而且是一種以大屋頂為主要空間造型的土木合構(gòu)的建筑樣式。其始終要求較大的出檐,這就造成了梁柱最大的承重力與屋頂重量之間產(chǎn)生了尖銳的矛盾。這便促使承檐結(jié)構(gòu)大發(fā)展,而逐漸發(fā)展成為組合復(fù)雜的斗拱。從結(jié)構(gòu)技術(shù)意義上講,斗拱對屋之重載具有一定的承托作用,加強了柱子與梁、枋、檁的結(jié)合,使其木構(gòu)接榫處不因過重的壓力而受到損害,在力學(xué)上具有分力的作用。由于外檐斗拱具有逐層挑出支承荷載的分力作用,正是這樣,才能使沉重的屋面出檐深遠;在倫理學(xué)功能上,斗拱是中國封建社會倫理品位、等級觀念在建筑文化中的象征,斗拱形象的政治倫理色彩總是以中國皇家宮殿、壇廟之類為最典型、最強烈,推崇王權(quán),是以建筑技術(shù)所表達的斗拱文化的強烈主題;在審美功能上,斗拱是獨具風(fēng)韻的美的構(gòu)件,它的美由技術(shù)轉(zhuǎn)化為藝術(shù),是技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合。斗拱之結(jié)構(gòu)錯綜多姿,具有錯綜之美;邏輯清晰,具有蔥郁的理性之美;作為整座建筑的裝飾,又具有裝飾之美。

  四、結(jié)束語

  中國建筑以土木為材料,由此引發(fā)了特殊的傳統(tǒng)的技術(shù)與結(jié)構(gòu),其整體形象常給人以愉悅的美觀。中國建筑所體現(xiàn)其特殊而迷人的材料美、技術(shù)美與結(jié)構(gòu)美都不是孤立存在與發(fā)展的。所謂土木材料之美,是因與其相諧的一定的技術(shù)結(jié)構(gòu)而美;所謂技術(shù)結(jié)構(gòu)之美,又是因與其相諧的一定的土木材料而美。土木這種材料,決定了技術(shù)結(jié)構(gòu)之美的文化品格;技術(shù)結(jié)構(gòu),又發(fā)展了土木材料的美的“潛力”。中國建筑的材料、結(jié)構(gòu)體系的美,不是單一的美而是土木材料,技術(shù)結(jié)構(gòu)的一種中介與“模糊”。中國建筑的“親地”與“戀木”,體現(xiàn)它對東方大地真正的血肉相連的依賴,塑造了令人深為感動的東方大地文化之情理交融的品格。

責(zé)任編輯:tracy
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