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解構(gòu)主義建筑產(chǎn)生的歷史背景

2015-04-13 15:08  建設(shè)工程教育網(wǎng)整理  【  【打印】【我要糾錯(cuò)】

  解構(gòu)主義哲學(xué)的產(chǎn)生是以人文哲學(xué)為背景,二戰(zhàn)后歐美哲學(xué)由過去占主流的理性主義與新發(fā)展起來的非理性思潮平行發(fā)展,在各分秋色的情況下發(fā)展起來的。20世紀(jì)50,60年代“人本主義”哲學(xué)得到了發(fā)展空間,其主要代表流派有:存在主義、法蘭克福學(xué)派和結(jié)構(gòu)主義。其中結(jié)構(gòu)主義是一個(gè)比較有影響的學(xué)派,它在發(fā)展過程中吸取語言符號(hào)學(xué)的方法,對(duì)各個(gè)領(lǐng)域的研究起到了示范作用。建筑學(xué)中的符號(hào)學(xué)理論就是在這種背景下產(chǎn)生的,為后現(xiàn)代主義建筑理論和解構(gòu)主義建筑的發(fā)展和完善奠定基礎(chǔ)。結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)受語言符號(hào)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)主義方法的推動(dòng),為以后語言學(xué)的解構(gòu)主義的誕生促使解構(gòu)哲學(xué)的產(chǎn)生并影響到解構(gòu)主義建筑埋下了伏筆。

  解構(gòu)主義的直接來源則是法國(guó)哲學(xué)家德里達(dá)從語言學(xué)研究中提出的。1967年,《論文字學(xué)》、《文字與差異》和《語音與現(xiàn)象》的出版標(biāo)志了解構(gòu)主義的正式誕生。德里達(dá)認(rèn)為語言是無等級(jí)制度的。他還認(rèn)為書寫語言使符號(hào)呈現(xiàn)不可抹去的物質(zhì)銘刻,并對(duì)讀者意味著作者“不在場(chǎng)”(Absent),即認(rèn)為作品的意義是多樣的、無終極的、模糊的。

  同時(shí),他把結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)創(chuàng)始人索緒爾關(guān)于“差異性支撐著意作用”,以及“語言符號(hào)的結(jié)構(gòu)層次性學(xué)說”推至極端,強(qiáng)調(diào)符號(hào)不能使概念有意義,認(rèn)為語言是一種開放的、變異的、無中心含義的解構(gòu)狀態(tài)。

  另外一個(gè)代表人物羅蘭巴特則認(rèn)為閱讀是人們可以看到的一種聯(lián)系、一種呼應(yīng),或一種參照,這樣瓦解了文本的單純性和直線性,即提出了復(fù)合文本的概念。由此可以看出解構(gòu)主義德里達(dá)在對(duì)語言學(xué)的產(chǎn)生,成長(zhǎng)于對(duì)結(jié)構(gòu)主義的否定,是對(duì)解構(gòu)主義的分解和破壞。

  綜合德里達(dá)的各種論述,不難看出解構(gòu)主義的最大特色是反中心、反權(quán)威、反二元對(duì)抗、反非黑即白的理論。

責(zé)任編輯:tufangss
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