1）設(shè)計(jì)原則

　　功能：現(xiàn)代建筑認(rèn)為功能是出發(fā)點(diǎn)，而古代認(rèn)為造型是出發(fā)點(diǎn)。對(duì)建筑來說平面是重點(diǎn)，所以它是一個(gè)從內(nèi)到外的設(shè)計(jì)。

　　空間：現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)最重要的貢獻(xiàn)。空間是建筑的主角，建筑與人息息相關(guān)。古人人能為是造型實(shí)體與人密切相關(guān)，現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)是空間藝術(shù)，功能將要轉(zhuǎn)化為空間。這是現(xiàn)代建筑與古代建筑的根本區(qū)別�？虏嫉却髱煾髯杂凶约旱目臻g，但是他們的思想是一致的。空間是由工業(yè)革命帶來的。

　　技術(shù)：現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)運(yùn)用新技術(shù)。在農(nóng)業(yè)時(shí)代，技術(shù)相對(duì)落后，而現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)迅猛發(fā)展也給建筑帶來翻天覆地的變化。現(xiàn)代建筑的初期是實(shí)用新技術(shù)，后來慢慢變?yōu)楸憩F(xiàn)新技術(shù)，是由于新的功能和新的空間往往需要新技術(shù)來表現(xiàn)。

　　美學(xué)：以柯布的“機(jī)器美學(xué)為代表”。以前“視覺美學(xué)”帶給人們的只是感觀上的沖擊，而“機(jī)器美學(xué)”則開發(fā)了感觀以外的東西，是一種實(shí)用的美學(xué)或應(yīng)用美學(xué)，它與手工藝美學(xué)用手來完成不同，是依靠機(jī)械來完成的。所以機(jī)器美學(xué)強(qiáng)調(diào)高效率，像機(jī)器一樣簡(jiǎn)潔。

　　經(jīng)濟(jì)性：古代建筑是帝王將相的建筑，可以花費(fèi)大量的時(shí)間和金錢，并且需要高技術(shù)的工人。而在工業(yè)社會(huì)，低成本高效率，已經(jīng)成為趨勢(shì)，所以不需要高技術(shù)的建筑工人。

　　社會(huì)性：

　　A、現(xiàn)代建筑派認(rèn)為建筑具有社會(huì)功能（社會(huì)效益），社會(huì)主義烏托邦認(rèn)為能解決社會(huì)問題�？虏颊J(rèn)為能代替革命，格羅皮烏斯認(rèn)為應(yīng)該把包豪斯建為社會(huì)大教堂。

　　B、建筑師具有社會(huì)責(zé)任，通過社會(huì)建筑創(chuàng)作給人們提供一種新的生活方式，不要人們?cè)僮≡跊]有陽光，封閉的房子中。同時(shí)建筑師也就具有了社會(huì)改良的責(zé)任。而在古代，建筑師是由宗教的，或是御用建筑師，離開了權(quán)勢(shì)無法開展。

　　2）風(fēng)格定位

　　A、（造型）國(guó)際式國(guó)際式國(guó)際式國(guó)際式：現(xiàn)代建筑風(fēng)格的代名詞，貫穿了現(xiàn)代建筑原則才會(huì)出現(xiàn)國(guó)際式。它式工業(yè)革命的產(chǎn)物，式要跨越時(shí)間，地域，超越民族，推向全世界的

　　B、（平面）有人稱為功能主義功能主義功能主義功能主義“。體現(xiàn)了功能的重要性，是出發(fā)點(diǎn)。所以它也可以稱為現(xiàn)代建筑的代名詞。沙里文的”形式隨從功能“”功能決定形式“決定結(jié)構(gòu)布局空間

　　C（哲學(xué)）理性主義理性主義理性主義理性主義。功能，技術(shù)，經(jīng)濟(jì)理性主義，排斥個(gè)人觀點(diǎn)，意愿，需要，而是一種純粹的，客觀的，典范式的，是一種先驗(yàn)式的理論（六大原則）。

　　D、有機(jī)建筑論，由賴特提出，同樣是受到工業(yè)革命的影響其他遵循的還有阿爾托，夏隆等人。