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中國(guó)現(xiàn)代建筑的歐陸風(fēng)格

2010-09-27 15:25  來源于網(wǎng)絡(luò)  【  【打印】【我要糾錯(cuò)】

  在中國(guó)“歐陸風(fēng)格”的出處,我們無法準(zhǔn)確的把握,若干年前,當(dāng)建設(shè)方提出他們的設(shè)計(jì)要求時(shí),“歐風(fēng)”這個(gè)詞就一而再、再而三的出現(xiàn)在設(shè)計(jì)市場(chǎng)。在某些開發(fā)商眼中,“歐陸風(fēng)格”是高尚生活的象征,于是建筑師們無奈的按照開發(fā)商的設(shè)想去創(chuàng)作,再加上市場(chǎng)運(yùn)作的不規(guī)范,于是西洋古典建筑在20世紀(jì)90年代,隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛挾“歐陸風(fēng)格”之名,卷土重來,在十幾年的時(shí)間內(nèi),形成了一種文化現(xiàn)象,對(duì)城市建設(shè)和社會(huì)文化產(chǎn)生了顯著的影響。值得注意的是,這次的“歐陸之風(fēng)”不同于中國(guó)近現(xiàn)代史上曾出現(xiàn)的幾次西洋建筑潮流,它并不是受當(dāng)代歐洲建筑思潮的外部影響而引發(fā)的,而是在中國(guó)內(nèi)部,為了“內(nèi)需”,而自力更生演繹出的一股藝術(shù)風(fēng)潮。而且此“風(fēng)”大有由大城市向小城市蔓延之勢(shì),但實(shí)際上,它卻直接反映了中國(guó)建筑商品化的轉(zhuǎn)型時(shí)期,商業(yè)文化對(duì)建筑市場(chǎng)和社會(huì)文化的沖擊。

  中國(guó)現(xiàn)代“歐陸風(fēng)格”的建筑有其三大特點(diǎn):

  第一,模仿西方高雅古典建筑的形式,但是并不需要真正理解其文化價(jià)值。在古希臘羅馬時(shí)代,神廟建筑是神的住所;在工業(yè)時(shí)代神廟式的建筑成為了銀行的辦公樓,因?yàn)殄X是資本主義之神;但是在二十世紀(jì)九十年代的中國(guó),神廟竟成了高層住宅頂部的設(shè)備間、水箱間。建筑語言被濫用了。

  建筑上的山花、穹窿頂、柱廊只是純粹的裝飾,并沒有任何結(jié)構(gòu)和建筑功能的意義,這種堆砌的矯揉造作的設(shè)計(jì)與古典主義“樸素、真實(shí)、理性”的原則恰恰相反。并且與周圍環(huán)境格格不入。

  第二,必須使文化產(chǎn)品變成工業(yè)產(chǎn)品,才可以進(jìn)行商品推銷和擴(kuò)大市場(chǎng)得到高額的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。“歐陸風(fēng)格”正是通過預(yù)制構(gòu)件,采用新的輕型材料,簡(jiǎn)化裝配工藝等工業(yè)的手段,使古典柱頭和羅馬雕塑成為商業(yè)產(chǎn)品在國(guó)內(nèi)廣泛流行。甚至到了室內(nèi)設(shè)計(jì)也不甘落后,不管什么性質(zhì)的建筑,包括圖書館、旅館、辦公樓、商業(yè)用房,乃至家庭裝修都偏愛歐洲古典樣式。

  第三,“歐陸風(fēng)格”建筑通過建筑空間和形象,來模擬虛構(gòu)一種文化處境,令使用者產(chǎn)生文化空間轉(zhuǎn)移的錯(cuò)覺,使他們感覺到置身于優(yōu)越的文化環(huán)境,認(rèn)為自己的文化身份得到了提升,盡管樓盤可以命名“羅馬花園”、“維也納”或者“豪園”、“佳苑”,但是,由于沒有真實(shí)的文化環(huán)境的支持,這種建筑空間造成的自欺欺人的幻覺和錯(cuò)覺難以維持的,而且這類自吹自擂的樓盤名稱提醒人們注意到,這種對(duì)古典主義的愛好,只是作為對(duì)經(jīng)濟(jì)財(cái)富和社會(huì)地位的炫耀,而不是對(duì)文化財(cái)富的真正追求。

  這樣的“歐陸風(fēng)格”建筑,在發(fā)展上必然有其局限性。它是無源之水,無本之木,在國(guó)外得不到來自歐洲文化的支持,在國(guó)內(nèi)也沒有中國(guó)文化的根基。類似“歐陸風(fēng)格”的情況并非史無前例。英國(guó)十八世紀(jì)的時(shí)候,建筑上曾出現(xiàn)過“中國(guó)風(fēng)格”的熱潮,從王公貴族到富賈殷商,對(duì)“飛檐翼角”的樓亭水榭,無不趨之若鶩,其熱衷程度不亞于中國(guó)現(xiàn)在的“歐陸風(fēng)格”。其中以英國(guó)名建筑師哈夫盤尼(William Halfpenny)設(shè)計(jì)的多款中國(guó)式的大宅最有影響,然而中國(guó)人見了這種“華風(fēng)建筑”一定會(huì)搖頭失笑,如果和二十世紀(jì)中國(guó)的“歐陸風(fēng)格”相比,會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者的相似之處。

  “歐陸風(fēng)格”的建筑可能會(huì)使未曾走出國(guó)門的人們乍一看或許感到新鮮,但在二十一世紀(jì)時(shí)期,如果我們?cè)诠懦俏靼驳拇蠼稚洗A⒁慌蟼(gè)世紀(jì)前的歐洲古典建筑——既不是中國(guó)古典的,又不是現(xiàn)代的,這樣做只是為了迎合現(xiàn)代人的某些需要,成為某些特定階層或行業(yè)“標(biāo)新立異”的手段而已,這著實(shí)不倫不類,不知所然。中國(guó)傳統(tǒng)建筑發(fā)展到今天,正處于一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期,幾千年來的統(tǒng)一模式,單一的材料和技術(shù)體系使得中國(guó)傳統(tǒng)建筑同現(xiàn)代化空間模式的銜接舉步惟艱,對(duì)傳統(tǒng)的尊重常常限于對(duì)建筑外形的模仿,而這種模仿又往往以犧牲現(xiàn)代技術(shù)和材料的優(yōu)點(diǎn)為代價(jià),從而失去了其美學(xué)的價(jià)值基礎(chǔ)。我們的傳統(tǒng)建筑正面臨著全球化趨勢(shì)的挑戰(zhàn)。

  “歐陸風(fēng)格”實(shí)際上,它既不特指某個(gè)國(guó)家又不特指某一時(shí)期的建筑風(fēng)格,而是包括了各個(gè)國(guó)家,各個(gè)時(shí)期,各種流派的一個(gè)十足的“快餐大拼盤”,而這樣的拼盤又怎么能體現(xiàn)中國(guó)建筑的文化內(nèi)涵呢!現(xiàn)代西方人士建議我們“應(yīng)減少對(duì)西方建筑風(fēng)格的依賴,多注重些中國(guó)傳統(tǒng)建筑獨(dú)存的風(fēng)格。如此燦爛文化的國(guó)家卻要模仿舶來的二等貨,而且抄襲來的比原樣還差的多……”這不能不說有些遺憾。

  中國(guó)的建筑師應(yīng)該學(xué)會(huì)如何運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)和材料的優(yōu)點(diǎn),對(duì)傳統(tǒng)的表達(dá)是自然的流露,而不是刻意的模仿,那樣就再無大量的模仿“歐陸風(fēng)格”的市場(chǎng),學(xué)會(huì)處理好了本國(guó)文化的現(xiàn)代問題,將中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的內(nèi)在精神加以現(xiàn)代體現(xiàn),從而形成了獨(dú)具魅力的中國(guó)現(xiàn)代建筑。

  傳統(tǒng)不是僵死不變的形式,而是富有朝氣、有意義的內(nèi)涵。對(duì)建筑而言,傳統(tǒng)的精華并不是大屋頂、四合院、斗拱等表面形式,而是這些形式所擁有的設(shè)計(jì)思潮和藝術(shù)精神。西安的鐘鼓樓廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)就是一個(gè)能很好的結(jié)合當(dāng)?shù)丨h(huán)境,合理的利用新技術(shù)、新材料,因地制宜的發(fā)揚(yáng)了中國(guó)的傳統(tǒng)建筑文化的典例,在建筑界得到很高的評(píng)價(jià)。因此中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的現(xiàn)代化,或者說如何在設(shè)計(jì)中保存民族傳統(tǒng),就要表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑中仍有的價(jià)值的內(nèi)在精神。我們認(rèn)為中國(guó)式的現(xiàn)代建筑終將由中國(guó)建筑師們依據(jù)中國(guó)人的需求創(chuàng)造出來,而不是簡(jiǎn)單模仿照搬,應(yīng)把中西古今一切優(yōu)秀建筑思想,經(jīng)過咀嚼、消化、吸收為自己的東西,再進(jìn)行新的創(chuàng)造,努力創(chuàng)造出有地方特色的中國(guó)現(xiàn)代建筑,使中國(guó)的建筑文化隨經(jīng)濟(jì)的騰飛而發(fā)揚(yáng)光大。

  參考文獻(xiàn):

  [1]沈三陵。建筑文化的比較[J].建筑學(xué)報(bào),1998,(1)。

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