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庭園與庭院概念的演進(jìn)

2010-09-21 18:44  來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)  【  【打印】【我要糾錯(cuò)】

  0 引言

  園林在中國(guó)具有悠久的歷史,但由于古代建筑多采用木構(gòu),難以持久保存,如今能夠見到較為完好的園林多為明清時(shí)期所建,因而要從實(shí)物考證庭園及庭院的起源及發(fā)展較為困難。所幸中國(guó)文化幾千年來(lái)延綿不斷,中國(guó)漢語(yǔ)同中國(guó)文化一樣,具有繼承性與積累性,語(yǔ)言的意義也隨著歷史的演進(jìn)而不斷變化,因此,通過(guò)對(duì)“庭院”“庭園”相關(guān)文字資料的收集整理,也可獲得清晰的研究線索。

  1 概念溯源

  “庭”,《說(shuō)文》載:“廷,朝中也。”本意為朝廷,是君主受朝問(wèn)政的地方。在《辭源》中的解釋如下,“庭”:①堂前之地;②庭堂;③朝廷,通“廷”;④挺伸,筆直。《玉!罚“堂下至門,謂之庭。”《玉篇》:“庭,堂階前也。”“廣”為屋,代表單坡屋頂,它與庭字的結(jié)合,說(shuō)明建筑屋宇朝庭院一邊敞開。所以古代對(duì)“庭”而言,也可具有室內(nèi)外的雙重含義。“園”,《說(shuō)文》:“種果為‘園’”。《毛詩(shī)·齊風(fēng)·將仲子傳》:“‘園’,所以種樹木也”!稄V釋名》:“樊圃謂之‘園’”。這里,我們可以得出兩點(diǎn)結(jié)論:首先,庭院狹義上是由圍合要素限定的較為封閉的室外牢間(庭院牢間),廣義上則包含庭院建筑及其圍合的空間;其次,庭院空間具有室內(nèi)外雙重含義,而且是作為建筑物整體的一部分存在。

  2 共性與區(qū)別

  夏昌世先生在《園林述要》中根據(jù)我國(guó)園林的規(guī)模大小、性質(zhì)及內(nèi)容布局等將園林分為庭園、庭院、苑囿和風(fēng)景區(qū)四個(gè)類型。庭院是最小的單元,基本處于屋宇范圍內(nèi),不具獨(dú)立性,而與房舍結(jié)合成為一整體,或?yàn)閳@中景區(qū)過(guò)渡及書齋院落。從文獻(xiàn)敘述及實(shí)物所見,庭園大都附于宅第,講求輕快。區(qū)別:兩者的差別在于“院”與“園”。雖然一般來(lái)講園比院大,但是以規(guī)模的大小來(lái)來(lái)區(qū)分園與院顯然有失偏頗。庭院為建筑物前后左右或被建筑物包圍的場(chǎng)地,是建筑學(xué)中的一種空間形態(tài)。庭園屬于造園學(xué)的范疇,是園林的一種形態(tài)。庭園的側(cè)重點(diǎn)在于建筑布局與規(guī)劃,以及其中的疊山、理水、植物、小品、鋪裝、等造園要素的組織。而在庭院間點(diǎn)綴適當(dāng)?shù)幕旧绞K究還不足已成為獨(dú)立的景觀,因此,沒(méi)有景觀意義的庭院,即使規(guī)模龐大,也不能成為庭園。與園的外向開放相比,庭院與建筑的關(guān)系較之密切得多。

  2.1 模糊性 季羨林先生曾指出,模糊性是中國(guó)式思維的主要形式。就庭院而言,它兼具“內(nèi)”與“外”的特點(diǎn):庭院的內(nèi)向性使其具有了室內(nèi)空間的性質(zhì),不同于無(wú)限彌散的外部空間;開敞性又使它兼具外部空間的特征。這一獨(dú)特的空間構(gòu)成方式使它將看似相對(duì)的“內(nèi)”與“外”的特點(diǎn)集中與一體。

  2.2 內(nèi)向性 庭院空間是一種“內(nèi)向封閉,外向開敞”的空間,在庭院中,周圍所圍繞的作為實(shí)體的存在,產(chǎn)生空間的張力,使內(nèi)部人在感情和心理上相互親近和信任。中國(guó)古代的庭園和庭院空間從一開始就注意到了大地、自然、與人事相融合的規(guī)律。

  3 衍生發(fā)展

  3.1 庭院的源流和嬗變 縱觀整個(gè)園林史,庭院一直是一個(gè)重復(fù)出現(xiàn)的重要題目。庭院空間與其他建筑空間形態(tài)一樣,是人與自然互動(dòng)的結(jié)果,由人類在生存活動(dòng)中營(yíng)造出來(lái),歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的歲月,發(fā)展為今天多姿多彩的形態(tài);厮輾v史,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在水平方向上圍合,和在垂直方向上打開,是形成庭院空間的兩種最基本的機(jī)制。 所謂圍合,指人類作為大地上的存在者,占有空間是其存在本性和本能,人們通過(guò)圍護(hù)、遮蔽而創(chuàng)造了有頂部的室內(nèi)空間,同樣也通過(guò)圍合在大地上占據(jù)露天的開敞空間,形成了庭院。原始社會(huì)的穴居向地面過(guò)渡時(shí),我們從半坡遺址的復(fù)原圖已經(jīng)看到了在遮蔽穴口時(shí),頂部留孔洞作為排煙和采光用,孔洞慢慢發(fā)展為天窗,又漸漸演變?yōu)橥ピ海@就是在垂直向度上打開的有力佐證。

  3.2 庭園的發(fā)展脈絡(luò) 中國(guó)古代園林保留至今的多是明清后的作品,上古時(shí)代的造園思想僅能從文獻(xiàn)、史籍、詩(shī)詞以及圖像中窺見一斑。上溯商、周、春秋、戰(zhàn)國(guó),歷代遺留下來(lái)的器物和圖像,旨在充滿原創(chuàng)力的生動(dòng)造型中,展現(xiàn)出渾厚豐實(shí)的拙樸之美。漢代的苑,除林木鳥獸外,兼有宮館復(fù)道,樓閣山池,范圍廣闊,動(dòng)輒千百頃,甚而百里計(jì),包括山川和高原。秦漢的甘泉園廣袤五百里,宮殿臺(tái)閣百余,有昆靈池、西波池之勝。而自宋代以后,以士人為主的文化精英們凝聚中華傳統(tǒng)和域外文化的精髓,將先民的野俗藝術(shù)精致化、系統(tǒng)化、人文化了。這反映出社會(huì)文化藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)步,但換一個(gè)角度來(lái)看,無(wú)疑也帶來(lái)了負(fù)面消極的影響,精致化的結(jié)果,消蝕了藝術(shù)的原樸之美;系統(tǒng)化的結(jié)果窄化了藝術(shù)創(chuàng)作的素材;人文化的結(jié)果、削弱了多元造型的活力,連帶地也導(dǎo)致了藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)形式的一元化。到了明清時(shí)期,私家園林盛行,建筑體量數(shù)量規(guī)模都在整個(gè)園子中占到了很大的比重。而此時(shí)的江南園林在工藝上亦已完全社會(huì)化、世俗化了,雖也不施重彩,不設(shè)斗拱類的裝飾之物,但其粉墻丹柱、廊院交錯(cuò)之程式化營(yíng)造方式已是人工味頗足了,自然植被及地形地貌已降格為輔助次要的地位。

  4 啟示與現(xiàn)實(shí)意義

  縱觀中國(guó)古典園林發(fā)展,我們可以看到,表現(xiàn)在古典園林中的這種具有古代中國(guó)人審美特征的園林觀,絕不僅僅限于造型和色彩上的視覺感受以及一般意義上的對(duì)人類征服大自然的心理描述,而更重要的還是文化發(fā)展的必然產(chǎn)物,即通過(guò)園林藝術(shù)對(duì)人的生活環(huán)境的調(diào)節(jié),來(lái)把握人本身的存在特征和意義。不論現(xiàn)在還是將來(lái)人都是園林設(shè)計(jì)的服務(wù)主體,好的設(shè)計(jì)是站在使用園林的人的角度出發(fā)進(jìn)行的。

  參考文獻(xiàn):

  [1]金學(xué)智.中國(guó)園林美學(xué)[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社。2001。

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  [3]唐孝祥.近代嶺南建筑美學(xué)研究[M].北京:中國(guó)建筑工出版社。2003。

  [4]梁疇芬.《我在日本看到中國(guó)古典園林的影子》[J]。中國(guó)園林。1988,(1)。

  [5]李允缽.華夏意匠[M].香港:龍?zhí)锍霭嫔?1980。

延伸閱讀:園林 建筑 庭院
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