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我國住宅設(shè)計(jì)的反思

2010-10-15 09:46  來源于網(wǎng)絡(luò)  【  【打印】【我要糾錯(cuò)】

  從20世紀(jì)80年代至今,中國企業(yè)界與建筑學(xué)界共同擁有一個(gè)使用頻率很高的詞匯:“以人為本”。

  在企業(yè)界,“以人為本”通常被表述為一種“經(jīng)營理念”或“企業(yè)宗旨”。這一提法似乎適用于從服裝到茶葉蛋、從賣書到賣軟件的任何一種行業(yè)。在建筑學(xué)界,“以人為本”更是坐上神圣不可侵犯的交椅,成為建筑師是否考慮人的需要、從而是否能夠?qū)崿F(xiàn)建筑活動(dòng)最終目的的分水嶺。“以人為本”的普適性在建筑學(xué)界最新的例證是:將其嫁接于“綠色生態(tài)”之前,從而誕生了另一個(gè)時(shí)髦的概念,叫做“以人為本的綠色生態(tài)住宅”,此種住宅被認(rèn)為是“真正以人為本的”。

  “以人為本”成為一個(gè)光環(huán)耀眼的萬能標(biāo)簽,否定“以人為本”就意味著對人類神圣權(quán)益的忽視和冒犯。我們不禁要問,“以人為本”為何具有如此神通?這一概念究竟是何含義?

  “以人為本”探源

  從字面意思看,“以人為本”是指把人的利益和要求作為考慮問題的“根本”出發(fā)點(diǎn),作為各項(xiàng)活動(dòng)的“根本”目標(biāo)。因此,企業(yè)用它來表明其生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)以滿足消費(fèi)其產(chǎn)品的“人”為目的,建筑學(xué)界則用它表明建筑設(shè)計(jì)須充分考慮人的舒適與便利?梢,以人為中心正是“以人為本”的核心觀點(diǎn)。

  事實(shí)上,“以人為本”的含義遠(yuǎn)較一般使用者所理解的要深刻。它是集中表現(xiàn)西方個(gè)人主義文化傳統(tǒng)的一個(gè)輕描淡寫概念,其思想根源為16世紀(jì)西方“文藝復(fù)興”的時(shí)期的“人文字義”(Humanism另譯:人本主義)。

  正是在以人為本思想的指導(dǎo)下,資本主義工業(yè)文明得到飛速發(fā)展,創(chuàng)造出比過去一切時(shí)代都更為巨大的社會(huì)生產(chǎn)力。同樣,也正是在“以人為本”觀念支配下工業(yè)文明的突飛猛進(jìn),人類社會(huì)面臨比過去一切時(shí)代都更為嚴(yán)峻的能源、資源危機(jī)及生態(tài)危機(jī),甚至人類自身的生存都受到大自然冷酷無情的警示。究其原因,這正是以人為中心所結(jié)成的果實(shí)。

  從標(biāo)志現(xiàn)代生態(tài)學(xué)誕生、成立于1968年的“羅馬俱樂部”開始,生態(tài)學(xué)派對以人為本觀念進(jìn)行了深刻的批判和反思。耐人尋味的是,意大利恰恰是“以人為本”思想的發(fā)源地。

  今天,歷史的車輪已經(jīng)駛?cè)?1世紀(jì),人類社會(huì)已經(jīng)由工業(yè)文明進(jìn)入了信息文明。當(dāng)主流國際社會(huì)、當(dāng)過去曾經(jīng)創(chuàng)造性地提出并大力倡導(dǎo)“以人為本”的民族已經(jīng)超越、揚(yáng)棄了“以人為本”時(shí)候,我們還有無必要將其奉若神明?

  “綠色生態(tài)”是對“以人為本”的揚(yáng)棄

  按生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn),人類屬于地球,而地球并不屬于人類。人只是其周圍世界的一部分,既不優(yōu)越于其他物種,也不能不受大自然的制約。生態(tài)思想認(rèn)為,維持地球生態(tài)系統(tǒng)的平衡是人類得以生存和發(fā)展的必備前提。對生態(tài)鏈條任一環(huán)節(jié)的破壞,都將最終導(dǎo)致整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的毀滅。

  “綠色生態(tài)”思想賦予自然至高無上的地位,主張把自然、把整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的平衡穩(wěn)定作為觀察問題的立足點(diǎn),因而這種觀點(diǎn)可以稱之為“以自然為本”。換句話講,“以自然為本”能夠涵蓋“綠色生態(tài)”思想的核心內(nèi)容,所以成為判斷形形色色真假“綠色生態(tài)”言行的試金石。

  以自然為本并不等于漠視人的需求,并不等于犧牲人的幸福而去滿足自然的需要。恰恰相反,綠色生態(tài)思想把人看作自然的一分子,認(rèn)為只有克服人類的偏狹虛妄、克服人類以自我為中心的不正確觀點(diǎn)才能真正實(shí)現(xiàn)人的安全、健康和幸福,才能有效滿足人的身心需求。因此可以說,循生態(tài)思想指出的正確道路前進(jìn),正是實(shí)現(xiàn)人類利益的不二法門。人與自然要么你第一、我第二;要么我第一、你第二的說法,本身包含著把人與自然割裂開來的錯(cuò)誤前提。

  2001年世界環(huán)境日的主題詞講“世間萬物,生命之網(wǎng)”,就是一種不折不扣地把人與自然看成一個(gè)整體的生態(tài)觀點(diǎn)。

  用“以自然為本”來揚(yáng)棄“以人為本”,同樣不意味著建筑設(shè)計(jì)不再考慮人的舒適和便利。事實(shí)上,“以自然為本”概念可以更好地表達(dá)建筑設(shè)計(jì)必須充分適應(yīng)人的生物學(xué)特征(即自然特征)這一含義。狹義的“按人所需”概念,使用“人性化設(shè)計(jì)”的說法已經(jīng)足夠,也很準(zhǔn)確,沒有必要搬出一個(gè)容易導(dǎo)入歧途的哲學(xué)名詞“以人為本”。

  縱觀歷史能夠看出,人與自然的關(guān)系將歷經(jīng)一體、獨(dú)立、和諧三個(gè)階段。直立行走標(biāo)志著人從自然中獨(dú)立出來,從而實(shí)現(xiàn)了對自然的第一次否定和飛躍。“以人為本”概念則把人的獨(dú)立意識(shí)發(fā)展到了極點(diǎn),工業(yè)文明正是這種獨(dú)立意識(shí)付諸實(shí)踐的結(jié)果。在信息文明時(shí)代,人類開始并最終超越征服、掠奪自然的偏見,努力實(shí)現(xiàn)與自然的協(xié)調(diào)和諧。這是人類將要進(jìn)行的再否定和再飛躍。因此,“以自然為本”必將順應(yīng)歷史的浩蕩潮流,完成對“以人為本”的“否定之否定”。

  建設(shè)怎樣的綠色生態(tài)住宅

  進(jìn)入21世紀(jì)以來,伴隨中國住宅業(yè)的突飛猛進(jìn),“綠色生態(tài)住宅”這一概念開始引入國內(nèi),形形色色的“綠色生態(tài)住宅”涌現(xiàn)于全國。然而,如何定義“綠色生態(tài)住宅”?衡量標(biāo)準(zhǔn)究竟是什么?對這些問題認(rèn)識(shí)不清,就無法把“綠色生態(tài)住宅”這種歷史潮流的必然選擇與急功近利的商業(yè)炒作區(qū)別開來,就難免出現(xiàn)一些見笑于國際社會(huì)的錯(cuò)誤說法。

  “綠色生態(tài)住宅”是綠色生態(tài)思想在住宅建設(shè)領(lǐng)域的實(shí)踐。綠色生態(tài)思想實(shí)質(zhì)上是如何對待自然的一種立場、一種觀點(diǎn)、一種態(tài)度、一種品格,亦即一種如何對待自然的道德倫理觀。一言以蔽之,綠色生態(tài)住宅不外乎是一種尊重、順應(yīng)自然的健康居住方式。

  建設(shè)“綠色生態(tài)住宅”應(yīng)該澄清以下兩種不正確觀點(diǎn)

  第一,所謂“以人為本”的“綠色生態(tài)住宅”。這種表述恰好與綠色生態(tài)思想背道而馳,因而對綠色生態(tài)思想的傳播、對“綠色生態(tài)住宅”的建設(shè)都危害很大。比如,所謂“以人為本”的綠色生態(tài)住區(qū),就很可能搞一個(gè)釣魚池、打獵場來滿足人的征服欲,也很可能用給業(yè)主贈(zèng)送金鳥籠的做法來滿足人“聞鳥語”。這些做法的確“以人為本”,但恰恰是反“綠色生態(tài)”的。拿綠色生態(tài)觀點(diǎn)來看,籠中之鳥,鳴必怨恨。

  第二,關(guān)于綠色生態(tài)住宅的純技術(shù)觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為綠色生態(tài)住宅就是運(yùn)用一些高新技術(shù)滿足使用者健康舒適的住宅。事實(shí)上,僅僅停留于高新技術(shù)的更新層面,就無法做到真正的“綠色生態(tài)”。這是因?yàn),在和諧自然觀念(綠色生態(tài)思想的實(shí)質(zhì))缺位的情況下,根本無法把握單純技術(shù)進(jìn)步的方向和途徑。按照綠色生態(tài)觀點(diǎn),現(xiàn)代建筑如果仍然熱衷于諸如人造光、人為通風(fēng)、人工制冷和供熱等技術(shù)的不斷進(jìn)步,而輕視甚至拋棄農(nóng)業(yè)文明時(shí)期人類利用自然光、熱、通風(fēng)等行之有效的做法,肯定是誤入了歧途。

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