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淺析以人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)思維實(shí)踐景觀設(shè)計(jì)

2011-12-13 16:05    【  【打印】【我要糾錯(cuò)】

  關(guān)鍵詞:人居環(huán)境學(xué);景觀設(shè)計(jì);系統(tǒng)。

  摘要:人居環(huán)境是人類與自然之間發(fā)生聯(lián)系和作用的中介,人的生產(chǎn)生活以及具體的人居環(huán)境建設(shè)活動(dòng)都離不開(kāi)更為廣闊的自然背景。因此,在實(shí)踐景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中要充分以科學(xué)的發(fā)展觀踐行大自然的生存法則,達(dá)到所謂的“天人合一”,人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)思維給了景觀設(shè)計(jì)以理論的指導(dǎo)。

  研究當(dāng)今各種城市環(huán)境景觀形態(tài)設(shè)計(jì)失敗的原因,多為設(shè)計(jì)脫離了人類作為環(huán)境的主人的行為感受和需求,或?yàn)楹雎粤水?dāng)?shù)丨h(huán)境的生態(tài)規(guī)律。21世紀(jì)的社會(huì)要求我們更加關(guān)注“人”,但又不能一味的滿足“人”的欲求,而是從人的需求出發(fā),創(chuàng)造符合生態(tài)發(fā)展規(guī)律的生活方式。而“人居環(huán)境科學(xué)”(The Science of Human Settlements)正是一門以人類聚居(包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市等)為研究對(duì)象,著重探討人與環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學(xué)。它強(qiáng)調(diào)把人類聚居作為一個(gè)整體,了解、掌握人類聚居發(fā)生、發(fā)展的客觀規(guī)律,以更好地建設(shè)符合人類理想的聚居環(huán)境,這為景觀設(shè)計(jì)帶來(lái)了指導(dǎo)方法,使得對(duì)環(huán)境的理解更為人性化和合理化。

  一、人居環(huán)境學(xué)發(fā)展原則

  依據(jù)吳良鏞院士所著的《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》,我們可以得知人居環(huán)境的概念及其構(gòu)成。引用其書中觀點(diǎn),人居環(huán)境,是人類的聚居生活的地方,是與人類生存活動(dòng)密切相關(guān)的地表空間,是人類在大自然中賴以生存的基地,是人類利用自然、改造自然的主要場(chǎng)所。而人居環(huán)境科學(xué)就是圍繞地區(qū)的開(kāi)發(fā)、城鄉(xiāng)發(fā)展及諸多問(wèn)題進(jìn)行研究的學(xué)科群,它是聯(lián)貫一切與人類居住環(huán)境的形成與發(fā)展有關(guān)的,包括自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)與人文科學(xué)的新的學(xué)科體系,研究對(duì)象即是人居環(huán)境。

  1、人居環(huán)境的框架及原則

  人居環(huán)境的核心是“人”,人居環(huán)境研究以滿足“人類居住”的需要為目的。就內(nèi)容而言,人居環(huán)境包括五大系統(tǒng):自然系統(tǒng)、人類系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)、居住系統(tǒng)、支撐系統(tǒng)。其中,“人類系統(tǒng)”與“自然系統(tǒng)”是兩個(gè)基本系統(tǒng),“居住系統(tǒng)”與“支撐系統(tǒng)”則是人工創(chuàng)造與建設(shè)的結(jié)果。在人與自然的關(guān)系中,和諧與矛盾共生,人類必須面對(duì)現(xiàn)實(shí),與自然和平共處,保護(hù)和利用自然,妥善的解決矛盾就必須堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展。

  在任何一個(gè)聚居環(huán)境中,這五個(gè)系統(tǒng)都綜合的存在著,五大系統(tǒng)也各有基礎(chǔ)科學(xué)的內(nèi)涵。在人居環(huán)境科學(xué)研究中,建筑師、規(guī)劃師和一切參與人居環(huán)境建設(shè)的科學(xué)工作者都要自覺(jué)的選擇若干系統(tǒng)進(jìn)行交叉組合。另一個(gè)方面,根據(jù)中國(guó)存在的實(shí)際問(wèn)題和人居環(huán)境研究的實(shí)際情況,也可將人居環(huán)境科學(xué)范圍簡(jiǎn)化為全球、區(qū)域、城市、社區(qū)、建筑等五大層次。

  對(duì)于人居環(huán)境的建設(shè)大概有幾個(gè)方面的要求:提高生態(tài)的意識(shí);與經(jīng)濟(jì)良性互動(dòng);發(fā)展科技;重視發(fā)展整體利益;與藝術(shù)的創(chuàng)造相結(jié)合等。

  2、人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)性

  人居環(huán)境學(xué)是涉及人居環(huán)境的有關(guān)科學(xué)。與“環(huán)境科學(xué)”、“環(huán)境工程學(xué)”等既有聯(lián)系又有區(qū)別。總的來(lái)說(shuō),它們都以環(huán)境為研究對(duì)象,但各自的研究范圍、內(nèi)容、與側(cè)重點(diǎn)及所采取的手段并不一致。環(huán)境科學(xué)與環(huán)境工程學(xué)涉及的是具體的科學(xué)技術(shù)問(wèn)題,全球變暖、臭氧空洞的產(chǎn)生等,而人居環(huán)境科學(xué)關(guān)心的則不僅是如何把環(huán)境科學(xué)與環(huán)境工程的理論和方法引入人類聚居形態(tài),對(duì)五大系統(tǒng)的各個(gè)層次的人工與自然環(huán)境的相關(guān)內(nèi)容均應(yīng)引入到規(guī)劃中去,用以提高環(huán)境質(zhì)量、形成宜人的居住氛圍。

  從人居環(huán)境不同方面可以有不同的學(xué)科核心和學(xué)科體系,就人居環(huán)境的物質(zhì)建設(shè)、規(guī)劃實(shí)際來(lái)說(shuō),則可以以建筑、地景、城市規(guī)劃三位一體,構(gòu)成人居環(huán)境科學(xué)的大系統(tǒng)中的主導(dǎo)專業(yè)。依據(jù)我國(guó)的情況,當(dāng)前大規(guī)模建設(shè)實(shí)踐需要面向21世紀(jì)的建筑發(fā)展,宜將這三者融貫綜合的進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)與研究。

  人居環(huán)境科學(xué)是一個(gè)學(xué)科群,人居環(huán)境科學(xué)是發(fā)展的,永遠(yuǎn)處于一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程中,其融合與發(fā)展離不開(kāi)運(yùn)用多種相關(guān)學(xué)科的成果,特別要借各自相鄰學(xué)科的滲透和展擴(kuò),來(lái)創(chuàng)造性的解決繁雜的實(shí)踐中的問(wèn)題。因此人居環(huán)境科學(xué)是一門龐大的系統(tǒng)科學(xué),研究建筑、城市、以至區(qū)域等的人居環(huán)境科學(xué),也應(yīng)當(dāng)被視為一種關(guān)于整體與整體性的科學(xué),目標(biāo)就是獲得整體的協(xié)調(diào)發(fā)展。若能將此系統(tǒng)的設(shè)計(jì)原則貫徹在景觀設(shè)計(jì)上,也同樣將具有高瞻遠(yuǎn)矚的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

  二、景觀設(shè)計(jì)原則

  景觀設(shè)計(jì)雖然是建立在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概念之上的設(shè)計(jì)門類,但它所蘊(yùn)涵的內(nèi)容卻涉及到美、建筑、園林和城市規(guī)劃四個(gè)方面。景觀設(shè)計(jì)最通俗的解釋就是美化環(huán)境景色,可以說(shuō)是以塑造建筑的外部空間的視覺(jué)形象為主要內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計(jì)。這是一個(gè)綜合性很強(qiáng)的環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計(jì),它的環(huán)境系統(tǒng)是以園林設(shè)計(jì)所涵蓋的內(nèi)容為基礎(chǔ),設(shè)計(jì)概念是以城市規(guī)劃設(shè)計(jì)總攬全局的思維方法為主導(dǎo),其設(shè)計(jì)系統(tǒng)是以美術(shù)與建筑專業(yè)的構(gòu)成要素為主體。

  同樣是一門兼具多學(xué)科知識(shí)的交叉學(xué)科,建立在人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)框架之內(nèi),景觀設(shè)計(jì)同樣需要貫徹整體的系統(tǒng)思維,以面對(duì)21世紀(jì)下,對(duì)環(huán)境的綜合發(fā)展要求。在第20屆建筑師大會(huì)上,吳良鏞院士在《世紀(jì)之交展望建筑學(xué)未來(lái)》的報(bào)告中指出:廣義的建筑應(yīng)走向建筑、地景、城市規(guī)劃的融合。他所謂的地景,即景觀設(shè)計(jì),用景觀設(shè)計(jì)的手段來(lái)改善城市的生態(tài)環(huán)境是必然趨勢(shì),而景觀設(shè)計(jì)也就成為居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)中很重要的一個(gè)部分。

  1、景觀設(shè)計(jì)的人性化原則

  景觀設(shè)計(jì)要做到“以人為本”的人性化原則,就要求設(shè)計(jì)者必須在充分了解所住居民的年齡結(jié)構(gòu)、職業(yè)、生活、工作習(xí)慣、生理要求的基礎(chǔ)上進(jìn)行全方位的人性化設(shè)計(jì)。目前我國(guó)許多居住區(qū)內(nèi)園林綠化在很多方面忽略了這一點(diǎn)。比如:有的樓盤用綠地做隔離帶,卻忽視了人們生活的方便,兩分鐘的路程可能得走上十幾分鐘,導(dǎo)致許多人直接從綠化帶穿過(guò),破壞了綠化;有的居住區(qū)綠化設(shè)計(jì)沒(méi)有把殘疾人的行為考慮進(jìn)去,給殘疾人的出行帶來(lái)不便;有的居住區(qū)沒(méi)有為老人和幼兒開(kāi)辟專用活動(dòng)場(chǎng)地;有的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)粗糙,沒(méi)能真正、準(zhǔn)確地創(chuàng)造人們所需環(huán)境。

  根據(jù)奧斯卡?紐曼所作的人們行為活動(dòng)與城市形體環(huán)境關(guān)系的研究,認(rèn)為人的各種行為活動(dòng)要有相應(yīng)的領(lǐng)域,他提出了由私密性空間、半私密性空間、半公共空間及公共空間構(gòu)成的空間體系設(shè)想。運(yùn)用在居住區(qū)園林環(huán)境設(shè)計(jì)中,就是要按照人們的不同需求和不同的活動(dòng)內(nèi)容,適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行區(qū)域的劃分,以適應(yīng)不同年齡層、不同興趣群和不同文化層的人們開(kāi)展社交和活動(dòng)的需要,既要有綜合的集中空間,又要有適合集體和個(gè)人的分散性活動(dòng)空間,空間類型盡可能豐富,以滿足不同層次人群的需求。

  例如:調(diào)查表明,當(dāng)前居住區(qū)的綠地空間,老年人日常使用率最高。老年人的活動(dòng)特點(diǎn)是以我國(guó)特有的各種健身功、舞、拳、劍等群體活動(dòng)和小范圍的交往、談心等活動(dòng)為主,為滿足這些需求,應(yīng)有針對(duì)性地以山、水、綠籬、樹(shù)叢或建筑小品進(jìn)行隔離,形成相對(duì)獨(dú)立且視線干擾小的綠地空間。

  2、景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)持續(xù)性原則

  人居環(huán)境學(xué)是以人工環(huán)境和自然環(huán)境相結(jié)合的綜合構(gòu)成,它是尺度不一、形式不一的綜合構(gòu)成。人們的生活與人工環(huán)境之密切不難理解,但與自然環(huán)境的密切性卻往往受到忽視。1872年美國(guó)建立的黃石公園,第一次公開(kāi)確認(rèn)原始荒野是文明生活的象征,不能不顧后果的把自然環(huán)境僅僅用于經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā),因?yàn)轱L(fēng)景也是一種社會(huì)文化資源,也是一種生態(tài)資源。被稱為上個(gè)世紀(jì)最后一位偉大的人文主義者——芒福德,進(jìn)一步指出:如果環(huán)境文化已經(jīng)深入人心,我們的審美觀念就不會(huì)只停留在一些風(fēng)景名勝震撼人心的地貌上,而應(yīng)該同等對(duì)待大地的每一個(gè)角落,還必須強(qiáng)調(diào)綠色空間不僅是為了游憩和觀賞,更重要的是為了人作為自然的一貫賴以生存的生態(tài)環(huán)境。

  從生態(tài)學(xué)的角度把人類看作自然界的一部分,我們強(qiáng)調(diào)生物的總體和環(huán)境的作用。地球上的所有生命一起構(gòu)成了一個(gè)實(shí)體,所有的需要都從這個(gè)人居環(huán)境取得,因此,不能只著眼于它的各個(gè)部分建設(shè),還要達(dá)到整體的完滿,既達(dá)到作為“生物的人”在這個(gè)生物圈內(nèi)存在的條件的滿足,又達(dá)到作為“社會(huì)的人”在社會(huì)文化環(huán)境中需要的條件的滿足。因此,人工建設(shè)必然以人居環(huán)境的和諧作為前提和目的,園林景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐同樣不例外。

  新時(shí)代的園林景觀設(shè)計(jì), 賦予新的形式、材料、科技、革新的同時(shí), 傳統(tǒng)的民族文化及特征需與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合。中國(guó)豐富的自然景觀和卓越的園林文化遺產(chǎn)是現(xiàn)代風(fēng)景園林師的寶貴財(cái)富,其中蘊(yùn)涵的自然文化理念、園林生態(tài)美學(xué)和再現(xiàn)地域景觀的手法, 值得我們認(rèn)真研究、借鑒, 并融會(huì)貫通于實(shí)踐之中。

  三、結(jié)語(yǔ)

  21世紀(jì)我們面對(duì)的將是一個(gè)全球性的生態(tài)意識(shí)覺(jué)醒,并開(kāi)始進(jìn)入積極行動(dòng)的時(shí)代。人居環(huán)境是人類與自然之間發(fā)生聯(lián)系和作用中介,人居環(huán)境建設(shè)本身就是人與自然相聯(lián)系和作用的一種形式,理想的人居環(huán)境是人與自然的和諧統(tǒng)一,或如古語(yǔ)所云“天人合一”。因此,現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)積極為居民創(chuàng)造舒適宜人的室外公共空間及私密性空間,以及符合各年齡層居民行為特點(diǎn)的景觀環(huán)境活動(dòng)空間,加強(qiáng)居民與綠地的聯(lián)系,調(diào)動(dòng)居民參與景觀環(huán)境設(shè)計(jì)與管理的積極性。在發(fā)揮景觀環(huán)境、景觀功能的同時(shí),最大限度地提高城市住區(qū)的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量,滿足居民進(jìn)行社會(huì)性活動(dòng)的需要,保持和發(fā)展其地域文化傳統(tǒng),共同營(yíng)造人居環(huán)境的和諧美好。

  參考文獻(xiàn):

  [1] 吳良鏞。關(guān)于人居環(huán)境科學(xué)。城市發(fā)展研究。1996 (1) 1.

  [2] 吳良鏞。芒福德的學(xué)術(shù)思想及其對(duì)人居環(huán)境學(xué)建設(shè)的啟示。城市規(guī)劃。1996.1.

  [3] 金學(xué)智。中國(guó)園林美學(xué)[M].北京。中國(guó)建筑工業(yè)出版社。2005.

  [4] 曹林娣。靜讀園林[M].北京。北京大學(xué)出版社。 2005.

責(zé)任編輯:棋雯
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