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試論以人居環(huán)境學的系統(tǒng)思維實踐景觀設計

2012-04-24 16:08  來源于網(wǎng)絡  【  【打印】【我要糾錯】

  關鍵詞:人居環(huán)境學;景觀設計;系統(tǒng)。

  摘要:人居環(huán)境是人類與自然之間發(fā)生聯(lián)系和作用的中介,人的生產(chǎn)生活以及具體的人居環(huán)境建設活動都離不開更為廣闊的自然背景。因此,在實踐景觀設計的過程中要充分以科學的發(fā)展觀踐行大自然的生存法則,達到所謂的“天人合一”,人居環(huán)境學的系統(tǒng)思維給了景觀設計以理論的指導。

  研究當今各種城市環(huán)境景觀形態(tài)設計失敗的原因,多為設計脫離了人類作為環(huán)境的主人的行為感受和需求,或為忽略了當?shù)丨h(huán)境的生態(tài)規(guī)律。21世紀的社會要求我們更加關注“人”,但又不能一味的滿足“人”的欲求,而是從人的需求出發(fā),創(chuàng)造符合生態(tài)發(fā)展規(guī)律的生活方式。而“人居環(huán)境科學”(The Science of Human Settlements)正是一門以人類聚居(包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市等)為研究對象,著重探討人與環(huán)境之間的相互關系的科學。它強調(diào)把人類聚居作為一個整體,了解、掌握人類聚居發(fā)生、發(fā)展的客觀規(guī)律,以更好地建設符合人類理想的聚居環(huán)境,這為景觀設計帶來了指導方法,使得對環(huán)境的理解更為人性化和合理化。

  一、人居環(huán)境學發(fā)展原則

  依據(jù)吳良鏞院士所著的《人居環(huán)境科學導論》,我們可以得知人居環(huán)境的概念及其構(gòu)成。引用其書中觀點,人居環(huán)境,是人類的聚居生活的地方,是與人類生存活動密切相關的地表空間,是人類在大自然中賴以生存的基地,是人類利用自然、改造自然的主要場所。而人居環(huán)境科學就是圍繞地區(qū)的開發(fā)、城鄉(xiāng)發(fā)展及諸多問題進行研究的學科群,它是聯(lián)貫一切與人類居住環(huán)境的形成與發(fā)展有關的,包括自然科學、技術(shù)科學與人文科學的新的學科體系,研究對象即是人居環(huán)境。

  1、人居環(huán)境的框架及原則

  人居環(huán)境的核心是“人”,人居環(huán)境研究以滿足“人類居住”的需要為目的。就內(nèi)容而言,人居環(huán)境包括五大系統(tǒng):自然系統(tǒng)、人類系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、居住系統(tǒng)、支撐系統(tǒng)。其中,“人類系統(tǒng)”與“自然系統(tǒng)”是兩個基本系統(tǒng),“居住系統(tǒng)”與“支撐系統(tǒng)”則是人工創(chuàng)造與建設的結(jié)果。在人與自然的關系中,和諧與矛盾共生,人類必須面對現(xiàn)實,與自然和平共處,保護和利用自然,妥善的解決矛盾就必須堅持可持續(xù)發(fā)展。

  在任何一個聚居環(huán)境中,這五個系統(tǒng)都綜合的存在著,五大系統(tǒng)也各有基礎科學的內(nèi)涵。在人居環(huán)境科學研究中,建筑師、規(guī)劃師和一切參與人居環(huán)境建設的科學工作者都要自覺的選擇若干系統(tǒng)進行交叉組合。另一個方面,根據(jù)中國存在的實際問題和人居環(huán)境研究的實際情況,也可將人居環(huán)境科學范圍簡化為全球、區(qū)域、城市、社區(qū)、建筑等五大層次。

  對于人居環(huán)境的建設大概有幾個方面的要求:提高生態(tài)的意識;與經(jīng)濟良性互動;發(fā)展科技;重視發(fā)展整體利益;與藝術(shù)的創(chuàng)造相結(jié)合等。

  2、人居環(huán)境學的系統(tǒng)性

  人居環(huán)境學是涉及人居環(huán)境的有關科學。與“環(huán)境科學”、“環(huán)境工程學”等既有聯(lián)系又有區(qū)別。總的來說,它們都以環(huán)境為研究對象,但各自的研究范圍、內(nèi)容、與側(cè)重點及所采取的手段并不一致。環(huán)境科學與環(huán)境工程學涉及的是具體的科學技術(shù)問題,全球變暖、臭氧空洞的產(chǎn)生等,而人居環(huán)境科學關心的則不僅是如何把環(huán)境科學與環(huán)境工程的理論和方法引入人類聚居形態(tài),對五大系統(tǒng)的各個層次的人工與自然環(huán)境的相關內(nèi)容均應引入到規(guī)劃中去,用以提高環(huán)境質(zhì)量、形成宜人的居住氛圍。

  從人居環(huán)境不同方面可以有不同的學科核心和學科體系,就人居環(huán)境的物質(zhì)建設、規(guī)劃實際來說,則可以以建筑、地景、城市規(guī)劃三位一體,構(gòu)成人居環(huán)境科學的大系統(tǒng)中的主導專業(yè)。依據(jù)我國的情況,當前大規(guī)模建設實踐需要面向21世紀的建筑發(fā)展,宜將這三者融貫綜合的進行規(guī)劃設計與研究。

  人居環(huán)境科學是一個學科群,人居環(huán)境科學是發(fā)展的,永遠處于一個動態(tài)的過程中,其融合與發(fā)展離不開運用多種相關學科的成果,特別要借各自相鄰學科的滲透和展擴,來創(chuàng)造性的解決繁雜的實踐中的問題。因此人居環(huán)境科學是一門龐大的系統(tǒng)科學,研究建筑、城市、以至區(qū)域等的人居環(huán)境科學,也應當被視為一種關于整體與整體性的科學,目標就是獲得整體的協(xié)調(diào)發(fā)展。若能將此系統(tǒng)的設計原則貫徹在景觀設計上,也同樣將具有高瞻遠矚的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

  二、景觀設計原則

  景觀設計雖然是建立在環(huán)境藝術(shù)設計概念之上的設計門類,但它所蘊涵的內(nèi)容卻涉及到美、建筑、園林和城市規(guī)劃四個方面。景觀設計最通俗的解釋就是美化環(huán)境景色,可以說是以塑造建筑的外部空間的視覺形象為主要內(nèi)容的藝術(shù)設計。這是一個綜合性很強的環(huán)境系統(tǒng)設計,它的環(huán)境系統(tǒng)是以園林設計所涵蓋的內(nèi)容為基礎,設計概念是以城市規(guī)劃設計總攬全局的思維方法為主導,其設計系統(tǒng)是以美術(shù)與建筑專業(yè)的構(gòu)成要素為主體。

  同樣是一門兼具多學科知識的交叉學科,建立在人居環(huán)境學的系統(tǒng)框架之內(nèi),景觀設計同樣需要貫徹整體的系統(tǒng)思維,以面對21世紀下,對環(huán)境的綜合發(fā)展要求。在第20屆建筑師大會上,吳良鏞院士在《世紀之交展望建筑學未來》的報告中指出:廣義的建筑應走向建筑、地景、城市規(guī)劃的融合。他所謂的地景,即景觀設計,用景觀設計的手段來改善城市的生態(tài)環(huán)境是必然趨勢,而景觀設計也就成為居住區(qū)規(guī)劃設計中很重要的一個部分。

  1、景觀設計的人性化原則景觀設計要做到“以人為本”的人性化原則,就要求設計者必須在充分了解所住居民的年齡結(jié)構(gòu)、職業(yè)、生活、工作習慣、生理要求的基礎上進行全方位的人性化設計。目前我國許多居住區(qū)內(nèi)園林綠化在很多方面忽略了這一點。比如:有的樓盤用綠地做隔離帶,卻忽視了人們生活的方便,兩分鐘的路程可能得走上十幾分鐘,導致許多人直接從綠化帶穿過,破壞了綠化;有的居住區(qū)綠化設計沒有把殘疾人的行為考慮進去,給殘疾人的出行帶來不便;有的居住區(qū)沒有為老人和幼兒開辟專用活動場地;有的居住區(qū)景觀設計粗糙,沒能真正、準確地創(chuàng)造人們所需環(huán)境。

  根據(jù)奧斯卡?紐曼所作的人們行為活動與城市形體環(huán)境關系的研究,認為人的各種行為活動要有相應的領域,他提出了由私密性空間、半私密性空間、半公共空間及公共空間構(gòu)成的空間體系設想。運用在居住區(qū)園林環(huán)境設計中,就是要按照人們的不同需求和不同的活動內(nèi)容,適當?shù)剡M行區(qū)域的劃分,以適應不同年齡層、不同興趣群和不同文化層的人們開展社交和活動的需要,既要有綜合的集中空間,又要有適合集體和個人的分散性活動空間,空間類型盡可能豐富,以滿足不同層次人群的需求。

  例如:調(diào)查表明,當前居住區(qū)的綠地空間,老年人日常使用率最高。老年人的活動特點是以我國特有的各種健身功、舞、拳、劍等群體活動和小范圍的交往、談心等活動為主,為滿足這些需求,應有針對性地以山、水、綠籬、樹叢或建筑小品進行隔離,形成相對獨立且視線干擾小的綠地空間。

  2、景觀設計的生態(tài)持續(xù)性原則

  人居環(huán)境學是以人工環(huán)境和自然環(huán)境相結(jié)合的綜合構(gòu)成,它是尺度不一、形式不一的綜合構(gòu)成。人們的生活與人工環(huán)境之密切不難理解,但與自然環(huán)境的密切性卻往往受到忽視。1872年美國建立的黃石公園,第一次公開確認原始荒野是文明生活的象征,不能不顧后果的把自然環(huán)境僅僅用于經(jīng)濟開發(fā),因為風景也是一種社會文化資源,也是一種生態(tài)資源。被稱為上個世紀最后一位偉大的人文主義者——芒福德,進一步指出:如果環(huán)境文化已經(jīng)深入人心,我們的審美觀念就不會只停留在一些風景名勝震撼人心的地貌上,而應該同等對待大地的每一個角落,還必須強調(diào)綠色空間不僅是為了游憩和觀賞,更重要的是為了人作為自然的一貫賴以生存的生態(tài)環(huán)境。

  從生態(tài)學的角度把人類看作自然界的一部分,我們強調(diào)生物的總體和環(huán)境的作用。地球上的所有生命一起構(gòu)成了一個實體,所有的需要都從這個人居環(huán)境取得,因此,不能只著眼于它的各個部分建設,還要達到整體的完滿,既達到作為“生物的人”在這個生物圈內(nèi)存在的條件的滿足,又達到作為“社會的人”在社會文化環(huán)境中需要的條件的滿足。因此,人工建設必然以人居環(huán)境的和諧作為前提和目的,園林景觀設計實踐同樣不例外。

  新時代的園林景觀設計, 賦予新的形式、材料、科技、革新的同時, 傳統(tǒng)的民族文化及特征需與現(xiàn)代設計理念相結(jié)合。中國豐富的自然景觀和卓越的園林文化遺產(chǎn)是現(xiàn)代風景園林師的寶貴財富,其中蘊涵的自然文化理念、園

  林生態(tài)美學和再現(xiàn)地域景觀的手法, 值得我們認真研究、借鑒, 并融會貫通于實踐之中。

  三、結(jié)語

  21世紀我們面對的將是一個全球性的生態(tài)意識覺醒,并開始進入積極行動的時代。人居環(huán)境是人類與自然之間發(fā)生聯(lián)系和作用中介,人居環(huán)境建設本身就是人與自然相聯(lián)系和作用的一種形式,理想的人居環(huán)境是人與自然的和諧統(tǒng)一,或如古語所云“天人合一”。因此,現(xiàn)代的景觀設計應積極為居民創(chuàng)造舒適宜人的室外公共空間及私密性空間,以及符合各年齡層居民行為特點的景觀環(huán)境活動空間,加強居民與綠地的聯(lián)系,調(diào)動居民參與景觀環(huán)境設計與管理的積極性。在發(fā)揮景觀環(huán)境、景觀功能的同時,最大限度地提高城市住區(qū)的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量,滿足居民進行社會性活動的需要,保持和發(fā)展其地域文化傳統(tǒng),共同營造人居環(huán)境的和諧美好。

  參考文獻:

  [1] 吳良鏞。關于人居環(huán)境科學。城市發(fā)展研究。1996 (1) 1.

  吳良鏞。芒福德的學術(shù)思想及其對人居環(huán)境學建設的啟示。城市規(guī)劃。1996.1.

  金學智。中國園林美學[M].北京。中國建筑工業(yè)出版社。2005.

  曹林娣。靜讀園林[M].北京。北京大學出版社。 2005.

責任編輯:棋雯
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