摘  要： “簡單地講，我們發(fā)現(xiàn)一種職業(yè)，它在努力地適應(yīng)而且在可能的條件下去引導(dǎo)社會和經(jīng)濟(jì)環(huán)境，雖然環(huán)境在許多至關(guān)重要的方面已經(jīng)發(fā)生了戲劇性變化。我們也發(fā)現(xiàn)了一種職業(yè)，它對于自身未來的信心已經(jīng)被動搖。我們相信我們所失去的不僅僅是建筑實(shí)踐和與之相關(guān)的社會 問題的共同目標(biāo)，而且也是對建筑教育令人不安的影響。

　　關(guān)鍵詞： 建筑文化，城市環(huán)境

　　1.全球危機(jī)的兩個(gè)方面

　　在這個(gè)迅速城市化的世界中，人的生命和古老的生態(tài)系統(tǒng)都在經(jīng)歷新的挑戰(zhàn)：我們生活環(huán)境的一方面表明，許多地區(qū)和文化失去了他們曾經(jīng)擁有的明顯特征；另一方面，在人類無情破壞和濫用資源的壓力下，我們這個(gè)星球的自然系統(tǒng)已經(jīng)蒙受了無法補(bǔ)救的生物滅絕。

　　在形象和文化上，深圳想讓自己像香港一樣；北京試圖成為華盛頓；華盛頓想成為巴黎或者雅典；上海則想成為紐約，或巴黎和倫敦——或者兼而有之。同時(shí)，墨西哥城、加爾各達(dá)、孟買、開羅、雅加達(dá)、漢城、德里、馬尼拉、德黑蘭、卡拉奇、波哥大以及拉各斯都在不公正和人類沖突中變得難以管理，就像古人對于建筑巨石一樣無可奈何。這些城市中的許多地方已經(jīng)變成了環(huán)境和精神的荒漠。

　　這些地區(qū)在建設(shè)過程中，即使考慮了設(shè)計(jì)與規(guī)劃，也往往受西方的形式和風(fēng)格的影響，是美國式的，而對于本地區(qū)特定的文化特色和文化根基則考慮甚少，甚至根本沒有加以考慮。例如，上海浦東新區(qū)和新興城市深圳，大多數(shù)建筑更適合紐約、芝加哥或洛杉磯的文脈，而不是適合具有4000年歷史文化的中國。

　　具有文化特征和適應(yīng)環(huán)境的建筑是否可能？ 建筑職業(yè)內(nèi)外一些人士認(rèn)為，工業(yè)和信息技術(shù)在全球已普遍深入，因此，在任何文化基礎(chǔ)上，建筑風(fēng)格只有唯一的未來，也是單一而廣泛地采用國際式風(fēng)格。他們主張，由于全球化和普遍使用相同的建筑材料和系統(tǒng)，因此形成了唯一的環(huán)境影響因素，因此，所有的建筑設(shè)計(jì)必須努力造就自己獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)。如果這種在文化上屬于良性的建筑是我們下一個(gè)千年追求的目標(biāo)，那么，我們可以想像出培養(yǎng)這種職業(yè)人員的教育和訓(xùn)練系統(tǒng)（這似乎與當(dāng)前美國的教育系統(tǒng)類似）。

　　另一方面，如果我們相信文化遺產(chǎn)和環(huán)境的文化特色與持續(xù)以及在未來100 億年的全球社會的生態(tài)生命中，人是必要的話，而且，如果我們相信建筑師在這種生活環(huán)境的設(shè)計(jì)、規(guī)模和保護(hù)中扮演一個(gè)關(guān)鍵角色的話，那么，我們應(yīng)當(dāng)設(shè)計(jì)一種使男性和女性都能擔(dān)當(dāng)此重任的教育計(jì)劃。要這樣做，我們首先必須預(yù)見人們所需要的實(shí)踐形式及環(huán)境，然后詳細(xì)明確能力、知識和技巧，以及最有效的學(xué)習(xí)環(huán)境和所需時(shí)間，以培養(yǎng)社會所需要的職業(yè)人員，為公眾服務(wù)。

　　為了分析我們所希望的職業(yè)的未來概貌，我們應(yīng)當(dāng)首先了解與建筑有關(guān)的文化與環(huán)境媒介的歷史與條件。其次，我們應(yīng)該考慮對建筑實(shí)踐重新定義的各種最新研究成果。最后，我們還應(yīng)當(dāng)分析當(dāng)前的教育和現(xiàn)有的學(xué)習(xí)狀況，并且將這些作為變革的潛在需要，以建立更為理想的職業(yè)形象。

　　2.文化文脈：關(guān)鍵問題

　　歷史是否承認(rèn)建筑是一種文化表達(dá)力量嗎？（在你的文化中有什么現(xiàn)成的例子？）

　　這些問題重要嗎？（公眾和/或職業(yè)人員對此關(guān)心嗎？）

　　現(xiàn)有建筑院校與這個(gè)問題有關(guān)嗎？（我們是否基于正確的理由在傳授正確的知識？）

　　2.1 建筑是一種文化表達(dá)力嗎？歷史上，建筑及建筑師已經(jīng)行使了兩種權(quán)力——作為文化的鏡子和明燈。我們已有這樣的能力，在城市和環(huán)境景觀中創(chuàng)造作品，讓作品反映對文化環(huán)境的感知狀況。我們同樣也有機(jī)會成為一個(gè)輻射器——如果你愿意的話，是一盞明燈——對未來文化環(huán)境的目標(biāo)、條件和前景有所貢獻(xiàn)。

　　在美國，在相同環(huán)境下，一些建筑作品證明兩種原則都在發(fā)揮作用，其中最重要的作品出現(xiàn)在1893 年芝加哥的哥倫比亞博覽會上。尤為重要的是，這個(gè)戲劇性的事件發(fā)生在100年前，也就是20世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)，即使不是全世界的注意力，至少也是全國的注意力集中地關(guān)注人類生活質(zhì)量的新時(shí)代與新機(jī)會。當(dāng)時(shí)的一些期望和預(yù)料可能與我們當(dāng)前的一些觀點(diǎn)類似，這些觀點(diǎn)是涉及邁向新的千年，有關(guān)科學(xué)與技術(shù)的新諾言。

　　在尋找與新機(jī)會的精神相匹配的未來前景時(shí)，建筑師熱情而同步地適應(yīng)了新工業(yè)時(shí)代的新機(jī)器。他們的作品大多要求回到歐洲去尋找美國應(yīng)當(dāng)如何，現(xiàn)在終于如愿以償，一切都能提供文雅的外表和輝煌與特權(quán)——因此創(chuàng)造出新古典的“白種人的城市”。

　　在大多數(shù)環(huán)境狀況如此創(chuàng)造出來的時(shí)候，人可能會說，最后一個(gè)真正重要的世界博覽會是當(dāng)前職業(yè)、社會、文化價(jià)值和趣味的一面鏡子。在這個(gè)群體中，有些人在建筑和活躍的新美國文化中尋求一條新的道路。遺憾的是，路易斯·H· 沙利文化創(chuàng)造的未來圖景沒有流行，他創(chuàng)造的文化隱喻也沒有流行，而源自歐洲的巴黎美術(shù)學(xué)院派藝術(shù)風(fēng)格卻不斷復(fù)制與折衷，繁榮了大半個(gè)世紀(jì)，并且對全球范圍的城市與建筑造成了巨大影響。因此，我們應(yīng)該暫停下來，提出這個(gè)問題�！鞍屠杳佬g(shù)學(xué)院派風(fēng)格的建筑師是否追隨或領(lǐng)導(dǎo)了歐洲文化中心說這一文化價(jià)值觀的移植？同時(shí)，如果沙利文的方法，也就是靠近自然與真實(shí)的方法流行起來，美國文化將會多么不同？”

　　盡管我們在哀悼全球城市建筑的“國際化”，走向后現(xiàn)代千篇一律的狀況，盡管沒有建筑師整體影響，許多世界主要城市給城市市民與眾不同的文化價(jià)值觀提供了明顯而自然獨(dú)特的定義。倫敦是城鎮(zhèn)或村莊的集中地，東京是無組織生活街道的有機(jī)場所，洛杉磯是汽車和非步行化街道系統(tǒng)，而非人性尺度的功能系統(tǒng)，多倫多是文化多樣性的集中地——所有這些都在精神上決定（我坦率地承認(rèn)，這有些過分簡單化）城市或建筑群體的潛力，使之發(fā)揮特定文化價(jià)值的表達(dá)功能。

　　2.2建筑表達(dá)問題重要嗎？請記住柏拉圖的忠告“……社區(qū)就是它所提倡的東西”，我們最近“提倡”了什么樣的表達(dá)呢？同時(shí)，這些表達(dá)所表現(xiàn)的對人類生活質(zhì)量產(chǎn)生了何種影響？

　　20 世紀(jì)我們所提倡的，大多確定在現(xiàn)代主義世界觀范圍內(nèi)——這種觀點(diǎn)作為經(jīng)濟(jì)和生活方式的象征，是圍繞美國發(fā)展，作為自由——世界發(fā)展的歷史中心所在地，是圍繞歐洲發(fā)展，作為消費(fèi)主義和人類中心說，是圍繞個(gè)人的人性哲學(xué)發(fā)展。在大多數(shù)情況下，我們的設(shè)計(jì)提倡的（出版物宣傳和受到獎(jiǎng)勵(lì)的），還在繼續(xù)支持上面關(guān)注的價(jià)值觀。

　　顯然，這個(gè)問題已經(jīng)對職業(yè)產(chǎn)生了巨大作用。公眾是否予以關(guān)注仍然值得懷疑，除非他們承認(rèn)他們的生活質(zhì)量還在繼續(xù)惡化�？磥�，職業(yè)似乎沒有我們應(yīng)該表達(dá)的清楚明朗的前景，更不用說我們是否應(yīng)該成為文化信息的傳遞或傳授者。查爾斯·摩爾在接受AIA金獎(jiǎng)時(shí)說，“ 最近，我們的城市變得越來越不可居住，此時(shí)，我們的建筑卻變得”越來越好“，這難道不奇怪嗎？”

　　3.建筑實(shí)踐的未來規(guī)則

　　21世紀(jì)的建筑生產(chǎn)與我們現(xiàn)有的方式將有很大差異。對于建筑的周邊領(lǐng)域包括人類學(xué)、科學(xué)、技術(shù)、商貿(mào)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的趨勢分析表明，21世紀(jì)的教育和建筑師實(shí)踐在很大程度上將將取決于下列條件：

　　21世紀(jì)定義的世界建筑范例將集中在生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展方面。

　　城市化將持續(xù)迅速增長（到2015年，33個(gè)全球化城市中，每個(gè)城市的人口都將超過800萬，發(fā)展中國家將出現(xiàn)27個(gè)巨型城市）。

　　在大多數(shù)發(fā)達(dá)國家，高等教育機(jī)構(gòu)將竭力爭取公眾的關(guān)注；建筑院校將努力證明它這樣做 ，確實(shí)是為了未來安寧康樂的社會，并對此有內(nèi)在價(jià)值。（由于它在院校的地位，建筑成為一個(gè)被削弱的公共機(jī)構(gòu)和部門）。

　　在地區(qū)和不同文化之間，建筑師的建筑實(shí)踐將不可避免地出現(xiàn)全球化趨勢。

　　對“建筑師”、“規(guī)劃師”和“設(shè)計(jì)師”的定義內(nèi)容，以及這些職業(yè)所提供的服務(wù)范圍獎(jiǎng) 大大拓寬，這樣才能包括人類居住與可持續(xù)發(fā)展的所有問題。

　　在上述5點(diǎn)條件之內(nèi)，對實(shí)踐組織和信息技術(shù)的廣泛而深入的應(yīng)用，將是建筑師保持現(xiàn)有技能和綜合實(shí)踐知識能力的關(guān)鍵。

　　4.建筑院校與未來規(guī)則有關(guān)嗎？

　　在現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義時(shí)代，我們這些建筑教育人員（特別是美國）已經(jīng)成為既成事實(shí)的擁有者，不同文化之間的關(guān)聯(lián)越來越少，對知識的要求越來越少，文化之間的相互作用越來越 少。無論是人類還是其它生物，活著的有機(jī)體越來越少。從后工業(yè)時(shí)代建筑師的理想前景來看，這不是說我們在藝術(shù)和職業(yè)傳播中沒有努力工作。

　　在后工業(yè)時(shí)代的美國，培養(yǎng)建筑師或多或少地遵循著早期的文化規(guī)則。前工業(yè)化時(shí)代或前通訊時(shí)代的建筑師，也受到閱讀和理解單一文化的挑戰(zhàn)，借助當(dāng)時(shí)的運(yùn)輸和通信技術(shù)，來為他們提供文化的個(gè)性和靈活性。實(shí)際上，他們的表達(dá)是以對當(dāng)時(shí)環(huán)境的理解和表達(dá)為基礎(chǔ)的，今天的建筑師已經(jīng)能夠在一周之內(nèi)面對多種不同的文化。21世紀(jì)的建筑師則更有可能應(yīng)用先 進(jìn)的技術(shù)，真實(shí)地經(jīng)歷更多的文化。他們在一天之中經(jīng)歷的文化，可能比前工業(yè)化社會的建筑師一生經(jīng)歷的文化種類更豐富。

　　4.1 傳授文化閱讀和解釋的必要性。與文化相關(guān)的建筑表達(dá)，小到建筑，大到社會。閱讀和理解一種特定文化的多樣性、與眾不同的特色、價(jià)值和趨勢都應(yīng)當(dāng)是職業(yè)人員的能力。閱讀速度和準(zhǔn)確性對于公認(rèn)的建筑基本技能來說已經(jīng)變得越來越重要。國際社會尋找的是差異和等同性而不是國際趨同。建筑教育工作者應(yīng)當(dāng)優(yōu)先學(xué)習(xí)環(huán)境知識，并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境知識和設(shè)計(jì)技巧，而在此之前，建筑仍然停留在表面風(fēng)格上，是不可持續(xù)的，是仿自最近的出版物或表面風(fēng)格上，是不可持續(xù)的，是仿自最近的出版物或獲獎(jiǎng)作品，并未對特殊的文化和環(huán)境作特別關(guān)注。

　　4.2講授可持續(xù)原則的必要性。如果人類與生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)成為“21世紀(jì)的建筑定義范例”，如果全球建筑職業(yè)希望提高文化相關(guān)性，將其作為一種職業(yè)權(quán)利，那么，迫切要求學(xué)校意識到自己應(yīng)當(dāng)用本質(zhì)上完全不同的方式進(jìn)行教學(xué)，以完全不同的方式組織職業(yè)教育。

　　在這一點(diǎn)上，歷史給我們提供的幫助極少。由于社會上沒有任何例子是完全可持續(xù)的，具有環(huán)境上的可持續(xù)、技術(shù)上的動態(tài)性、經(jīng)濟(jì)上的可行性以及社會與文化的特色延續(xù)性。最后，在不放松對設(shè)計(jì)教育創(chuàng)造性質(zhì)量的同時(shí)，我們必須提出一種訓(xùn)練未來建筑師綜合能力的方法，教育他們?nèi)ラ喿x和理解文化——用可能的最現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)閱讀和解釋——對自然力與自然元素有更深層次的知識和欣賞能力，對儀式、神話以及社會組織有更深的理解和尊重，對人類差異和文化特色保護(hù)有更高的評價(jià)和尊重。

　　5.尋找職業(yè)的相關(guān)性

　　20 世紀(jì)80年代末90年代初，北美對建筑的通用定義進(jìn)行了探討。引發(fā)這一探討的原因，一方面是由于人們感到這種職業(yè)影響正在趨于減小，并因此感到不安，另一方面，新的千年對建筑的通用定義進(jìn)行探討成為當(dāng)務(wù)之急。據(jù)統(tǒng)計(jì)，至少有4種并行的、全國性或國際性的研究結(jié)果。在1994年RAIC年度會議上，加拿大對此進(jìn)行了集中討論，主題是“Reinventing Prac tice”（論文集于1995年出版）；美國國家科學(xué)院的國家研究委員會作了一項(xiàng)研究，題目為“ 在設(shè)計(jì)和建筑中對建筑師和工程師進(jìn)行職業(yè)教育”（報(bào)告于1995年發(fā)表）；同時(shí)，國際建筑師協(xié)會與聯(lián)合國教科文組織合作，在1995年2月至1996年2 月之間，草擬了“建筑教育圖表”（ 在1996年UIA巴塞羅那會議上發(fā)表）。針對這個(gè)問題，最全面的要數(shù)美國AIA，ACSA，AIAS，N CARB和NAAB5大建筑組織聯(lián)合發(fā)起的研究計(jì)劃，研究結(jié)果由卡耐基教育發(fā)展基金會出版（波雅 /美特岡，1996）。

　　5.1加拿大的研究結(jié)果。加拿大皇家建筑師協(xié)會的專題研討，主要集中在下列假定與問題 上：

　　影響當(dāng)今實(shí)踐的主要問題有兩個(gè)：公眾是有信心還是沒有信心；建筑師的角色。由于加 拿大建筑活動逐漸減少，而與此同時(shí)，仍然有相同數(shù)量的建筑師從學(xué)校畢業(yè)，結(jié)果造成了失業(yè)和低水平就業(yè)，給建筑師帶來了危機(jī)感。在這種形勢下，有機(jī)會對建筑實(shí)踐重新定義。

　　在專業(yè)環(huán)境轉(zhuǎn)換前提下，我們教什么，如何教才是合適的？我們的建筑教育與就業(yè)機(jī)會關(guān)系如此密切，那么，應(yīng)當(dāng)如何重新定義建筑教育，才能將建筑教育作為職業(yè)內(nèi)外各種不同機(jī)遇的基礎(chǔ)？如果我們教給學(xué)生主動和能力，使他們受到建筑職業(yè)能力訓(xùn)練，那么，他們是否可以更好地適應(yīng)這種職業(yè)呢？大學(xué)本科是否是建筑職業(yè)能力的最佳水平？這種建筑教育是否很好 ？

　　5.2美國政府的研究結(jié)果。國家研究委員會研究總結(jié)出下列3個(gè)“重點(diǎn)關(guān)注”的方面：

　　大多數(shù)建筑畢業(yè)生理解設(shè)計(jì)過程和設(shè)計(jì)概念的能力很強(qiáng)，但他們?nèi)狈�建造與技術(shù)方面的實(shí) 際知識，其中包括設(shè)計(jì)預(yù)算知識等。而許多工程畢業(yè)生對設(shè)計(jì)過程的知識很少，缺乏解決特定設(shè)計(jì)問題的能力。

　　大多數(shù)工程師與建筑師離開學(xué)校時(shí)，對技術(shù)在建筑職業(yè)中的角色認(rèn)識不足。尤其是在一些不注重技術(shù)運(yùn)用，熱衷于傳授設(shè)計(jì)觀念的院校中，情況尤為嚴(yán)重。應(yīng)用技術(shù)包括建造方法和材料等內(nèi)容。在很多學(xué)校，技術(shù)課程中大幅度減少了工程課程，而僅僅把課程集中在物理、數(shù)學(xué)和一些基本工程原則上。

　　大多數(shù)建筑與工程學(xué)生在離開學(xué)校時(shí)，還缺乏商務(wù)、經(jīng)濟(jì)以及管理方面的知識。因此，不 利于他們影響業(yè)主、理解雇主關(guān)心的問題，也不利于他們獲得管理項(xiàng)目的職位資格。

　　5.3UIA 多數(shù)人的意見。UIA/聯(lián)合國教科文憲章委員會的成員來自西班牙、法國、俄羅斯、捷克共和國、墨西哥、巴西，斯里蘭卡、印度，埃及以及貝寧等國家，他們計(jì)劃為建筑教育建立一種國際基準(zhǔn)，對環(huán)境、可持續(xù)等內(nèi)容，以及資格證書、與公眾關(guān)系和職業(yè)開業(yè)等內(nèi)容進(jìn)行闡述。特別是憲章肯定了……

　　面對一個(gè)迅速發(fā)展的世界，我們建筑師關(guān)心建筑的未來，相信建成環(huán)境的建造、景觀設(shè)計(jì) 和維護(hù)等的方法受到各種事物的影響，這些內(nèi)容都是建筑師的工作范圍。

　　……同時(shí)，在其它原則中，闡明了：

　　建筑院校未來教育工作的前景還應(yīng)該包括下列目標(biāo)：

　　讓所有人類聚居地的居民有良好的生活質(zhì)量。

　　尊重人的社會、文化和美學(xué)需要的技術(shù)運(yùn)用。

　　建成環(huán)境的生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展。

　　建筑被評價(jià)為每個(gè)人的產(chǎn)權(quán)和職責(zé)。

　　基本目標(biāo)是把建筑師培養(yǎng)成一個(gè)多面手，能夠協(xié)調(diào)不同需要之間的潛在矛盾，為社會與個(gè)體環(huán)境的提供造型需要。

　　最近，“UIA 在建筑實(shí)踐中職業(yè)特性的推薦標(biāo)準(zhǔn)上已經(jīng)達(dá)成一致”，這對于拓寬“建筑實(shí)踐 ”的定義，將“建筑實(shí)踐”作為全球化國際基準(zhǔn)提供了以下背景：“自古以來，建筑師為藝術(shù)與科學(xué)工作。建筑師作為職業(yè)，經(jīng)歷了很大的變化，今天，對建筑師的工作要求更嚴(yán)，業(yè)主的需求和技術(shù)進(jìn)步已經(jīng)變得更為復(fù)雜，保護(hù)生態(tài)的緊急性和壓力也大大增加。在許多參與設(shè)計(jì)和建造過程的團(tuán)體中，服務(wù)與合作方面已經(jīng)派生出了各種變化”。

　　5.4美國卡耐基教育研究基金會。波雅/美特岡的研究結(jié)果，建議美國教育應(yīng)該培養(yǎng)社會建筑師，而不僅僅是就建筑論建筑。

　　在五個(gè)文件中，我們有大量數(shù)據(jù)、假設(shè)和觀點(diǎn)來為我們變化中的未來前景打好基礎(chǔ)。更為重要的是，國家研究委員會呼吁對建筑重新定義，提倡建造技術(shù)和經(jīng)濟(jì)方面的專業(yè)知識。同時(shí)，波雅/ 美特岡和UIA憲章主張，建筑師的工作范圍應(yīng)當(dāng)包括一切“社會”與一切“環(huán)境”。結(jié)論是：a）5年或6年制教育對于成為一個(gè)終身建筑實(shí)踐的建筑師來說是不夠的。b）建筑與藝術(shù)的傳統(tǒng)、科學(xué)、技術(shù)以及人文領(lǐng)域?qū)⒃谖磥硎艿轿幕瘍r(jià)值觀、環(huán)境質(zhì)量、經(jīng)濟(jì)學(xué)以及信息技術(shù)的強(qiáng)烈影響。c）發(fā)展變化是最持久的常量，在 21世紀(jì)，發(fā)展的壓力非常巨大。

　　6.一種建筑教育的進(jìn)化結(jié)構(gòu)：共享的“K—80”職業(yè)教育系統(tǒng)。下列提出建議，是考慮在現(xiàn)有框架之內(nèi)改變建筑院校的現(xiàn)狀。我們必須從現(xiàn)在開始，進(jìn)行大規(guī)模改革，才可能發(fā)生真正的變化。（就本人而言，這種期望頗具吸引力�。�

　　以下假設(shè)包括了美國目前的整個(gè)教育系統(tǒng)，它也許能帶來真正的變化：①從幼兒園到80 歲的終身無縫式教育系統(tǒng)，對于創(chuàng)造和保持一種社會上不可缺少的職業(yè)來說是必要的。②院校職業(yè)教育人員和管理成員都必須以濃厚的興趣，在實(shí)際中應(yīng)用K—80策略積極地承擔(dān)、分享職業(yè)教育的責(zé)任。③以大學(xué)為基礎(chǔ)的教育中，采用職業(yè)優(yōu)先的原則。職業(yè)教育與學(xué)院共同工作，使建筑教育達(dá)到與律師、醫(yī)生等其他執(zhí)業(yè)職業(yè)公平的高度。④波雅/美特岡的建議是正確的，我們真正需要有一種被稱為“建筑師”的職業(yè)類型。⑤在專業(yè)人員中間有或?qū)⒁�形成統(tǒng)一的意見，我們應(yīng)該而且也能做到以公眾服務(wù)為中心，迎接全球可持續(xù)問題的挑戰(zhàn)。

　　為了適應(yīng)建筑核心目標(biāo)的變換，我們需要一種由4 個(gè)相關(guān)部分組成的系統(tǒng)。K—80環(huán)境下的“ 學(xué)習(xí)團(tuán)體”是不難想像的：a）在初級和二級教育系統(tǒng)中，環(huán)境、人類居住環(huán)境、藝術(shù)與美學(xué)以及最廣泛的建筑定義，需要被所有學(xué)生體驗(yàn)到（對交互式指令的責(zé)任需要由建筑職業(yè)、建筑院校和社會共同分享）。b）基線職業(yè)教育結(jié)構(gòu)（主要以大學(xué)為基礎(chǔ)；得到公認(rèn)的；由學(xué)院成員領(lǐng)導(dǎo)的，并且由職業(yè)成員提供幫助）；c）實(shí)習(xí)或職業(yè)課程的組成（得到公認(rèn)的；由院校和建筑職業(yè)共同操作和管理；通過教育、工作與生活之間遠(yuǎn)距離學(xué)習(xí)技術(shù)教育促進(jìn)的）；d）繼續(xù)教育/職業(yè)發(fā)展的組成 （在院校幫助下，由職業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，廣泛應(yīng)用距離設(shè)施和自我檢測指令技術(shù) ）。

　　聘任書或得到公證的職業(yè)資格將出現(xiàn)在3 個(gè)階段：a）獲得一般資格和建筑師頭銜的考試，（在完成職業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)立即頒發(fā)給畢業(yè)生；由院校管理，由建筑職業(yè)和國家協(xié)同）；b）取得實(shí)踐資格的考試，包括健康、安全和福利等特殊領(lǐng)域中以實(shí)踐為基礎(chǔ)的知識 （在完成所需實(shí)習(xí)之后，由國家和建筑職業(yè)進(jìn)行管理）。c）延伸資格證書（通過固定的規(guī)則來加以管理，取決于單獨(dú)的實(shí)踐目標(biāo)和公眾對職業(yè)的期望變化，由國家在地方職業(yè)組織和部門的協(xié)作下進(jìn)行管理）。

　　這種K—80終教育系統(tǒng)能充分發(fā)揮當(dāng)前教育系統(tǒng)的優(yōu)勢，為公眾提供文化、環(huán)境方面的服務(wù) ，為實(shí)踐提供新機(jī)會，而且，作為一種不可缺少的公共服務(wù)，它將擁有一種公共的建筑師形象。由此帶來的益處將接踵而至。

　　我們當(dāng)中那些思索世界的人很快就會感到非常驚奇。盡善盡美的星星、美麗的山河，清新的海洋空氣將帶來著一種喜慶的氣氛圍繞在我們周圍。依照我們的教育目標(biāo)，我們培養(yǎng)的建筑師必須在生命中每一天創(chuàng)造生活，給生活帶來秩序。我們需要負(fù)起責(zé)任，與此同時(shí)，表達(dá)我們作為人類所知道的一切奇跡。

　　美國林肯Nebraska大學(xué)建筑學(xué)院·W·C·斯德沃特