摘要： 下邊的文章，是很久以前寫的，沒(méi)有怎么完善過(guò)，也未想到要發(fā)表。只是把心里想的事情寫出來(lái)，幫助自己整理一下思緒……

    關(guān)鍵詞： 建筑設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)發(fā)展

    自由軟件

    1991年，李納斯。托沃茲在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布了Linux操作系統(tǒng)，引起了人們對(duì)自由軟件的注目。

    “自由軟件”的發(fā)展是基于資源共享的理論，“信息……應(yīng)該為所有致力于不斷改良這一系統(tǒng)（事物）的人自由和不受阻礙地獲得，并且，在此資源開(kāi)放共享?xiàng)l件下所獲得的進(jìn)步成果，也應(yīng)該實(shí)現(xiàn)共享。這一如今已被應(yīng)用于更為廣大的合作領(lǐng)域的理念，其實(shí)正是支持幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)的科學(xué)研究發(fā)展的基本準(zhǔn)則。人們也有理由把它作為一個(gè)合作框架，將有潛力成為人們創(chuàng)造出各種‘最好’的東西的基礎(chǔ)：最好的法律、最好的規(guī)劃、最好的歌劇等。”

    自由軟件的發(fā)展對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的生活方式和人們的思維方式產(chǎn)生了一定積極的影響，這種影響又會(huì)對(duì)建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生什么作用？

    由“自由軟件”而“自由設(shè)計(jì)”

    建筑的變革源于文化的變革，文化的變革源于社會(huì)的變革，社會(huì)的變革是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系互相協(xié)調(diào)的結(jié)果。從這個(gè)意義上講，引起中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系巨大變革的改革開(kāi)放應(yīng)該作為當(dāng)代中國(guó)建筑的起點(diǎn)。

    “社會(huì)主義的事業(yè)首先是一項(xiàng)文化工程”，經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇必須和文化的復(fù)蘇相伴而行。伴隨著改革開(kāi)放成長(zhǎng)起來(lái)的我們這一代人，多少可以從父母的身上感受到這場(chǎng)轟轟烈烈的革命所帶來(lái)的滯后了的影響。首先是人們的思想意識(shí)和價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，促使新的消費(fèi)觀念的形成，人們崇尚新潮的、現(xiàn)代的生活。但是由于缺乏正確的消費(fèi)指導(dǎo)，致使整個(gè)社會(huì)的消費(fèi)傾向和大眾文化在向流俗的方向發(fā)展。這一點(diǎn)體現(xiàn)在建筑上，明顯的趨勢(shì)是各地千篇一律的“樣板房”大量興建，既缺乏對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行有效的繼承和保護(hù)，建筑設(shè)計(jì)也不具有創(chuàng)新精神；在政治目的的趨使下一味攀比數(shù)量和規(guī)模，卻不重視設(shè)計(jì)和建設(shè)的質(zhì)量。在這種背景下，大量的鄉(xiāng)土建筑正在消失，取而代之的是缺乏美感而且不注重實(shí)用的，用馬賽克和玻璃拼裝起來(lái)的東西。這一現(xiàn)象在中小型城市，特別是數(shù)量眾多的小城鎮(zhèn)的建設(shè)項(xiàng)目中問(wèn)題顯得尤為突出。

    一方面是很多具有重要意義的能夠?qū)Τｑv居民產(chǎn)生影響的項(xiàng)目得不到有效的具有專業(yè)水準(zhǔn)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，甚至只是專家的一點(diǎn)建議也不可得；另一方面，為數(shù)眾多的年輕設(shè)計(jì)人員，特別是廣大的在校大學(xué)生缺乏廣闊的施展才華的舞臺(tái)，主觀能動(dòng)性和設(shè)計(jì)創(chuàng)新的潛力得不到發(fā)揮。盡管近年來(lái)各式各樣的具有創(chuàng)新精神的設(shè)計(jì)競(jìng)賽不斷涌現(xiàn)，可是從根本上講，這種設(shè)計(jì)競(jìng)賽對(duì)設(shè)計(jì)者的整體設(shè)計(jì)水平以及人民生活質(zhì)量的提高兩方面的作用都微乎其微，關(guān)鍵的問(wèn)題是：所有這些各自為政的設(shè)計(jì)競(jìng)賽都只是一種短期行為，曇花一現(xiàn)，既缺乏相互的聯(lián)系，也沒(méi)有在時(shí)間上得以延續(xù)，這就是這些競(jìng)賽的初衷都得不到實(shí)現(xiàn)的癥結(jié)所在。

    要想真正實(shí)現(xiàn)整體設(shè)計(jì)水平的提高和從根本細(xì)微之處提高生活質(zhì)量，如何改變這種設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀將變得尤為關(guān)鍵。我們需要發(fā)展一套新的建筑設(shè)計(jì)的方式進(jìn)行支持，在此背景下，我們倡導(dǎo)“自由建筑設(shè)計(jì)”。

    1995年，位于薩爾布呂肯的薩爾美術(shù)高中的一些學(xué)生設(shè)想將他們的研究投入實(shí)踐，并且，考慮到不可回避的市場(chǎng)規(guī)律問(wèn)題，他們成立了一間永久性的工作作坊，使學(xué)術(shù)環(huán)境中設(shè)計(jì)的物品得以推向市場(chǎng)，這就是“設(shè)計(jì)廉價(jià)店（Design bazaar）”。這是一個(gè)由參與者管理和投資的項(xiàng)目，通過(guò)給購(gòu)買者一個(gè)低于100德國(guó)馬克的價(jià)格，他們從而有機(jī)會(huì)接近一個(gè)真實(shí)的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、銷售的過(guò)程。他們的共同愿望是使人們消除對(duì)學(xué)術(shù)研究的成見(jiàn)。

    “自由建筑設(shè)計(jì)”的出發(fā)點(diǎn)

    “設(shè)計(jì)廉價(jià)店”可以作為“自由設(shè)計(jì)”的一種方式，但是這種方式和我們所倡導(dǎo)的廣泛意義上的在建筑設(shè)計(jì)和城市設(shè)計(jì)中的“自由設(shè)計(jì)”有著本質(zhì)上的不同�！白杂山ㄖ�設(shè)計(jì)”的出發(fā)點(diǎn)是：在城市建設(shè)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)某些建設(shè)項(xiàng)目的信息（包括項(xiàng)目?jī)?nèi)容、有可能的投標(biāo)過(guò)程以及方案的評(píng)選等方面的資料等）共享，這種做法的目的是使一些得不到有效設(shè)計(jì)，或者僅僅是按照原有建設(shè)習(xí)慣而根本不予重新設(shè)想的項(xiàng)目能夠得到志愿者（自由設(shè)計(jì)人）的合理建議。這是從使用者——城市居民的角度出發(fā)的，因此，“自由建筑設(shè)計(jì)”同樣具有凱文。林奇賦予“總體設(shè)計(jì)”的相同的含義：“它的目標(biāo)是道德和美學(xué)方面的：要造就場(chǎng)所以美化日常生活——使居民感到自由自在，賦予他們對(duì)身居其中的天地一種領(lǐng)域感�！�

    “自由建筑設(shè)計(jì)”的涉及范圍

    當(dāng)然，考慮到國(guó)家有關(guān)法律法規(guī)的約束，設(shè)計(jì)項(xiàng)目本身要不涉及設(shè)計(jì)者的資質(zhì)問(wèn)題，因此“自由建筑設(shè)計(jì)”所涉及的項(xiàng)目應(yīng)該具有一定的范圍。能夠從日常生活著手，從細(xì)微之處美化生活和改善生活質(zhì)量，小到市政建設(shè)的綠化圍欄、垃圾桶、電話亭、人行道鋪地；大到居民小區(qū)的活動(dòng)場(chǎng)地規(guī)劃、城市過(guò)街天橋以及城市綠地以及公園設(shè)計(jì)等；凡是有必要進(jìn)行設(shè)計(jì)的地方都在“自由建筑設(shè)計(jì)”的考慮范圍之內(nèi)。設(shè)計(jì)的過(guò)程也是設(shè)計(jì)者與使用者進(jìn)行交流（甚至是面對(duì)面）的過(guò)程，實(shí)施方案的評(píng)選工作也應(yīng)該有使用者的參與，只有這樣才能使藝術(shù)成為生活的一部分，從這種意義上講，“自由設(shè)計(jì)”不旦是一種設(shè)計(jì)方式，也應(yīng)當(dāng)成為一種現(xiàn)代的具有人文意義的生活方式。

    “自由建筑設(shè)計(jì)”的組織形式

    因?yàn)樯婕暗綇V泛意義上的建筑設(shè)計(jì)問(wèn)題，包括建設(shè)項(xiàng)目的可行性研究，對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行考察、確定設(shè)計(jì)內(nèi)容、制定任務(wù)書(shū)、進(jìn)行公開(kāi)招標(biāo)以及投標(biāo)方案的評(píng)選工作（某些項(xiàng)目可能不涉及上述某些方面），必須遵循一定的設(shè)計(jì)規(guī)律；而且，公共環(huán)境的建設(shè)關(guān)系到大眾生活，與日常生活密切相關(guān)，不可能像軟件的開(kāi)發(fā)以及工業(yè)產(chǎn)品等的設(shè)計(jì)那樣只是一種個(gè)人行為，因此，“自由建筑設(shè)計(jì)”需要一種有組織的協(xié)調(diào)，這種組織一定是非盈利性質(zhì)的，由志愿者組成，這種組織也要受到大眾力量的監(jiān)督和約束，從根本上保證代表大眾的觀點(diǎn)和利益。

    “自由建筑設(shè)計(jì)”的操作平臺(tái)

    同時(shí)，“自由建筑設(shè)計(jì)”也需要一定的操作平臺(tái)的承載，已經(jīng)發(fā)展成熟的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)將極大提高“自由設(shè)計(jì)”的效率，因此可能是“自由設(shè)計(jì)”所能依托的首選。確定了設(shè)計(jì)項(xiàng)目之后在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布設(shè)計(jì)競(jìng)賽的信息，能夠迅速及時(shí)得到反饋意見(jiàn)，甚至可能出現(xiàn)代表居民利益而針對(duì)設(shè)計(jì)任務(wù)書(shū)的不同聲音。另一方面，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳遞設(shè)計(jì)信息，上傳設(shè)計(jì)成果，將極大節(jié)約設(shè)計(jì)成本，同時(shí)通過(guò)網(wǎng)上投票的方式進(jìn)行方案的評(píng)選工作將能夠保證整個(gè)操作過(guò)程的透明度，真正奉行公平公正的原則。

    “自由建筑設(shè)計(jì)”的操作方式

    “自由建筑設(shè)計(jì)”在實(shí)際操作中，建設(shè)項(xiàng)目會(huì)有多種來(lái)源：可以由居民或者城市建設(shè)相關(guān)部門主動(dòng)提出設(shè)計(jì)申請(qǐng)，提供相關(guān)項(xiàng)目資料；或者由設(shè)計(jì)組織者向相關(guān)政府部門征集需要建設(shè)的項(xiàng)目，并且?guī)椭�整理相關(guān)資料，擬定設(shè)計(jì)任務(wù)書(shū)；也可以由志愿者主動(dòng)向居民或者相關(guān)政府部門提出某些項(xiàng)目的新建或者改造建議，征得同意后進(jìn)行資料整理等準(zhǔn)備工作……在確定設(shè)計(jì)意向之后在互聯(lián)網(wǎng)或者以海報(bào)的形式向各大專院校以及建筑設(shè)計(jì)院、規(guī)劃院、建筑師事務(wù)所等發(fā)布招標(biāo)信息。

    “自由建筑設(shè)計(jì)”屬于公益事業(yè)的范疇，不具備任何商業(yè)目的，因此不可能對(duì)中標(biāo)實(shí)施方案的作者有任何物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)。

    “自由建筑設(shè)計(jì)”的最終目標(biāo)

    由于受到客觀物質(zhì)條件和居民素質(zhì)的影響，“自由建筑設(shè)計(jì)”的方式將會(huì)從相對(duì)發(fā)達(dá)的地區(qū)開(kāi)始，在相關(guān)理論以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)發(fā)展成熟的基礎(chǔ)上向其它地區(qū)推廣，最終滲透到無(wú)論位于廣大農(nóng)村的建設(shè)項(xiàng)目，都能得到有效的規(guī)劃設(shè)計(jì)，只有這樣貫徹始終，中國(guó)建筑的自由之路才可能實(shí)現(xiàn)。

    附：我的自由建筑觀

    一個(gè)自由的人，我有自己的名字——這個(gè)名字在一定意義上是唯一的——當(dāng)人們把這個(gè)名字和許多事情聯(lián)系起來(lái)的時(shí)候，腦袋里浮現(xiàn)的是我，而不是別的名字里擁有相同漢字的人；我有我獨(dú)特鮮明的外貌特征，朋友們從很遠(yuǎn)的地方就能夠辨認(rèn)出；我有我的脾氣、喜好、生活習(xí)慣，有我呼吸的節(jié)奏；能夠根據(jù)個(gè)人意志做出決定。盡管這些特征的形成多少會(huì)受到環(huán)境的影響，但是，所有這一切都不是別人強(qiáng)加給予的，經(jīng)過(guò)了我的選擇。我沒(méi)有權(quán)力選擇出生年代以及出生的地點(diǎn)，但是在成長(zhǎng)的過(guò)程中我會(huì)做出許多根據(jù)個(gè)人意志的決定（只要這些決定不會(huì)對(duì)他人造成危害），我有選擇的權(quán)力，我說(shuō)我是自由的。

    一棟建筑，以及建筑所在的街區(qū)，以及我們的城市，都不是由于某一天中午某個(gè)偉大的人興致所發(fā)產(chǎn)生的。旅游之后的感受，多少會(huì)受到居民風(fēng)俗的影響，似乎對(duì)一座城市居民的印象就是對(duì)一座城市的理解。城市的發(fā)展是和人密切相關(guān)的，所以城市是屬于居民的，包括城市中的建筑和道路以及廣場(chǎng)、綠化、公園等。這些事物的形成和發(fā)展應(yīng)該順應(yīng)居民的意愿，而不應(yīng)該由建筑師、規(guī)劃師、園藝師等所遵從的風(fēng)格和流派決定的，當(dāng)然更不是由某個(gè)政府部門的意志決定的。至少做到了這一點(diǎn)，才能說(shuō)我們的城市，我們的建筑達(dá)到了自由的前提。

    為特定人群所創(chuàng)造的建筑，“也必須于其他人而言有其良好特征”。相似功能和結(jié)構(gòu)的建筑，拋開(kāi)其外表的差異不談，每座建筑的使用者都使它變得不同于他人的，但是一座建筑應(yīng)當(dāng)具有適應(yīng)進(jìn)入其中人群的能力，不會(huì)產(chǎn)生限制，這樣，建筑有了選擇的權(quán)力。

    一個(gè)建筑作品，不可能完全表達(dá)一個(gè)建筑師的全部抱負(fù)；而且，一座建筑不應(yīng)當(dāng)只是一個(gè)建筑師的個(gè)人思想的表達(dá)，更應(yīng)該是它所輻射的范圍內(nèi)的所有人群的意志的表達(dá)，就是說(shuō)建筑的建成意義在于滿足主動(dòng)的和被動(dòng)的使用者的意圖，這應(yīng)該是建筑的出發(fā)點(diǎn)，也是我反復(fù)努力希望能夠闡明的我的“自由建筑”的觀點(diǎn)。路易斯�？嫡f(shuō)：“并非所有房屋，皆屬建筑藝術(shù)�！敝挥挟�(dāng)所有房屋都能夠在建筑師和藝術(shù)家的指導(dǎo)下，由于使用者的積極參與而可能達(dá)到它所應(yīng)當(dāng)具備的形式，能夠表達(dá)它自身存在的意義的時(shí)候，建筑就真正踏上了屬于自己的“自由之路”。在自由建筑的社會(huì)里，建筑將成為象繪畫(huà)和音樂(lè)一樣能夠?yàn)槿巳怂�欣賞的藝術(shù)，而且因?yàn)閰⑴c創(chuàng)作的過(guò)程，每個(gè)人都有能力對(duì)自身所處環(huán)境產(chǎn)生影響，在不朽的作品中留下個(gè)人的痕跡，建筑將會(huì)成為對(duì)人生的啟示。