近年來城市色彩越來越被人們所關(guān)注。中央美術(shù)學(xué)院教授在“兩會”發(fā)言中提到，北京城市環(huán)境色彩設(shè)計(jì)缺乏整體性原則，色彩污染隨處可見，因此加強(qiáng)對城市色彩規(guī)劃與整合已迫在眉睫。教授認(rèn)為，如果一個(gè)城市長期以來沒有自己的色彩體系，致使該城市與其他城市色彩趨同，那么就會給人們造成歷史文化的記憶斷層。這種非持續(xù)發(fā)展的模式是令人難以接受的。問題是提給政府的，可也表明我們的建筑師在解決城市色彩的問題上辦法不多，作為培養(yǎng)建筑師的高等院校自然也脫不了“片面”教學(xué)的責(zé)任�？纯锤髟盒５慕虒W(xué)大綱，繪畫色彩、色彩實(shí)習(xí)、色彩構(gòu)成等課程躍然紙上，可見不是建筑院系不重視色彩教育，而是現(xiàn)有教學(xué)方式?jīng)]能遵從城市色彩的設(shè)計(jì)原則，改革教學(xué)方式會從根本上改變色彩教育現(xiàn)狀。但前提是理清城市色彩的設(shè)計(jì)原則。

　　城市色彩是指城市的外部空間中各種視覺事物所具有的色彩，它是一個(gè)廣泛、綜合的概念，可分為人工裝飾色彩和自然色彩兩類。城市中附著于建筑物、廣場路面、交通工具、標(biāo)牌、廣告、服飾等物上的色彩屬人工色。裸露的土地、山石、草坪、樹木、河流、海濱、天空等展現(xiàn)的色彩屬自然色。人工色還可分為固定色和流動(dòng)色、永久色和臨時(shí)色。建筑、橋梁、街道廣場、城市雕塑等物體色，構(gòu)成固定的永久性色彩；交通工具色、行人服飾色構(gòu)成流動(dòng)色；城市廣告、標(biāo)牌、路牌、報(bào)亭、路燈、霓虹燈及櫥窗、窗臺擺設(shè)等則構(gòu)成臨時(shí)色。它們充斥著人們的活動(dòng)空間，影響著人們的視覺感受。城市色彩是構(gòu)成城市景觀的主要因素，也是改善城市環(huán)境功能的主要手段之一，成功的城市色彩設(shè)計(jì)會為城市增添無窮的魅力。但是實(shí)現(xiàn)成功的城市色彩設(shè)計(jì)不能只憑個(gè)人感覺，還要遵循城市色彩設(shè)計(jì)的以下原則。

　　1.突出自然美原則

　　楊曾憲教授認(rèn)為，人類的色彩美感來自于其“自然向人生成”歷史進(jìn)程中，來自大自然對人的陶冶。對人類來說，自然的原生色總是易于接受的，甚至是最美的。因此，城市的色彩永遠(yuǎn)不能與大自然爭美，而要盡量保護(hù)突出自然色，特別是樹木、草地、河流、大海甚至巖石的自然色。所以，在城市色彩的設(shè)計(jì)中，要盡量使大面積的色彩不張揚(yáng)、不艷麗，并且盡量將自然的色彩融入到建筑之中。城市色彩的制定還要考慮到城市環(huán)境的因素。濱海城市有碧海藍(lán)天作為城市的背景，那里空氣濕潤、清新，灰塵很少，所以，在濱海城市采用一些艷麗的、現(xiàn)代的色彩是頗具視覺沖擊力的，也是與自然環(huán)境相統(tǒng)一的，這可以使生活在那里的人們精神振奮、充滿活力。但是，如果將這些現(xiàn)代的、艷麗的色彩用在內(nèi)陸城市，諸如北京、西安、洛陽等地，那效果將會是截然相反的。在內(nèi)陸城市，尤其是西部的城市，那里空氣干燥，沙塵較多，再美麗的顏色經(jīng)過沙塵的“洗禮”后也將變得暗淡，令人沮喪。

　　2.延續(xù)城市歷史文脈原則

　　每個(gè)城市在發(fā)展過程中，都會因?yàn)樯鐣�和自然條件的原因，形成特殊的、并為本地居民所喜愛的色調(diào)。在城市色彩設(shè)計(jì)中必須考慮色彩的地方性，順應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境，尊重人們的色彩盲好傳統(tǒng)，注重本地歷史文脈的延續(xù)和氣候特點(diǎn)，用色彩來體現(xiàn)城市的風(fēng)格和文化氣質(zhì)。城市色彩積淀著城市歷史。有些色彩是城市歷史或政治、經(jīng)濟(jì)文化的反映，像北京皇城的金黃屋頂與民居的灰褐屋頂對比，便是中國封建社會皇權(quán)至上的寫照；上海外灘建筑凝重的鉛灰色，則透視著國際金融資本的威嚴(yán)；有些則是城市建筑自然選擇的結(jié)果，像中國江南城市的灰瓦白墻，德國城市的紅瓦黃墻等。無論白墻灰瓦還是黃墻紅瓦，這些符合美學(xué)規(guī)律的色彩搭配，既是不同民族審美趣味的結(jié)晶，也形成了不同的文化傳統(tǒng)。像歐洲城市，如果僅看其教堂，似乎有許多共同點(diǎn)。但如果看民居色調(diào)，無論是威尼斯或阿姆斯特丹，人們一眼便會辨析出來。盡管一些外墻涂料是新的，但其色彩卻是歷史的。城市色彩一旦積淀成型，便成為城市文化的載體，代言著歷史的進(jìn)程。所以隨意破壞傳統(tǒng)色調(diào)，則等于割斷城市歷史。這也是當(dāng)代中國某些歷史文化名城的悲哀所在。

　　3.服從城市功能分區(qū)的原則

　　規(guī)劃設(shè)計(jì)城市色彩要服從城市的功能要求。功能有兩方面含義，一是城市的整體功能，一是城市的分區(qū)功能。一座商業(yè)城市與一座文化或旅游城市，其色彩自然應(yīng)該有所區(qū)別，一座大城市與一座小城市，其色彩原則也應(yīng)有區(qū)別。對于像香港這樣的商業(yè)大都市來講，城市色彩服從于商業(yè)目的，即便色彩有些混亂，人們也能容忍。但對于巴黎、維也納這樣的文化名城，假如其城市色彩混亂，便對城市形象有絕大損害。米蘭作為意大利最早的金融中心，其老城色調(diào)非常凝重，而威尼斯，作為旅游城市，其老城色彩則活潑得多，這兩者是不能置換的。現(xiàn)代城市由于功能分區(qū)的不同，色彩基調(diào)也要有所不同，市行政中心（或廣場）的色彩，一般應(yīng)凝重一些；加工業(yè)區(qū)的色彩一般簡潔、明快；商業(yè)區(qū)的色彩一般醒目、鮮艷力求吸引眼球，刺激消費(fèi)；文化區(qū)的色彩要求雅致含蓄，能夠展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕�特色；娛樂區(qū)的色彩要求活潑、鮮明、富有朗氣，能夠調(diào)動(dòng)樂觀的情緒；居住區(qū)一般采用明亮、溫暖、柔和色調(diào)，以應(yīng)宜人的環(huán)境需求；辦公區(qū)則為了體現(xiàn)理智、冷靜的工作比質(zhì)，傾向中性或偏冷的顏色。如此服從城市功能分區(qū)的原則

　　4.城市色彩的和諧原則

　　德國哲學(xué)家謝林在《藝術(shù)哲學(xué)》中指出：“……個(gè)別的美是不存在的，惟有整體才是美的�！蓖瑯映鞘械慕ㄖ�群、道路、橋梁、小品、綠地、花卉等具有各種各樣的色彩，城市色彩必須從整體上考慮，把這些色彩和諧地組合在一起，處理好人工裝飾色彩之間、人工裝飾色彩與自然色彩之間、單體與周邊環(huán)境之間的色彩關(guān)系，達(dá)到和諧統(tǒng)一。對城市要確定一個(gè)統(tǒng)一的風(fēng)格，注重主色調(diào)的選擇，并在不同的功能區(qū)之間適當(dāng)?shù)妮o以中間色，使城市色彩有所變化，而功能區(qū)之間的色彩也漸變過渡、協(xié)調(diào)一致。這里的和諧，是變化中、差異中的統(tǒng)一或協(xié)調(diào)。如果色彩沒有變化，沒有差異，也就無所謂和諧；但變化、差異過大，也就沒有了和諧。和諧是色彩運(yùn)用的核心原則，也是城市色彩的核心原則。

　　從以上四種原則可以看出，目前建筑院系開設(shè)的諸如繪畫色彩、色彩實(shí)習(xí)、色彩構(gòu)成等課程僅能對原則四——城市色彩的和諧起到啟發(fā)和指導(dǎo)作用，而城市色彩的前三個(gè)原則卻不能通過現(xiàn)有課程授予學(xué)生。筆者認(rèn)為，只有改革教學(xué)方式才會改變建筑學(xué)專業(yè)的色彩教育現(xiàn)狀，所謂改革教學(xué)方式，就是將城市色彩設(shè)計(jì)的原則補(bǔ)充到專業(yè)課中去。如：突出自然美原則可以補(bǔ)充到建筑設(shè)計(jì)、城市設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)的課程；延續(xù)城市歷史文脈原則可以補(bǔ)充到建筑歷史課程；服從城市功能分區(qū)的原則以補(bǔ)充到城市設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)等課程。將城市色彩設(shè)計(jì)原則作為教學(xué)內(nèi)容，作為課程設(shè)計(jì)內(nèi)容，作為評定成績的內(nèi)容。做到課課有色彩，堂堂見顏色，使重視城市色彩的觀念深入人心。只要建筑院系真正將城市色彩的設(shè)計(jì)原則，貫穿于專業(yè)課之中，明天的建筑師定會為消滅色彩污染，延承城市歷史，加強(qiáng)對城市色彩的規(guī)劃與整合做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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中國科協(xié)2005年學(xué)術(shù)年會“色彩科學(xué)應(yīng)用與發(fā)展”論文集·胡偉