體育建筑以物質(zhì)載體的形象綜合反映出體育活動(dòng)的文化內(nèi)涵和社會(huì)文化心理，同時(shí)也以一種意義獨(dú)特的文化形式存在于社會(huì)生活之中。研究體育建筑的文化內(nèi)涵，關(guān)注體育建筑的文化精神，對(duì)于提升體育建筑設(shè)計(jì)的文化品味，彰顯體育建筑的文化魅力，具有積極的促進(jìn)作用。特別是在北京獲得奧運(yùn)會(huì)主辦權(quán)、體育場(chǎng)館建設(shè)進(jìn)入高潮時(shí)期的今天，發(fā)掘體育建筑的文化屬性、探尋體育建筑文化與建筑設(shè)計(jì)的互動(dòng)關(guān)系，將為體育建筑的設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供內(nèi)在的發(fā)展依據(jù)和支持。換言之，文化的力量將會(huì)使體育建筑的發(fā)展創(chuàng)新獲得持續(xù)的生命力和動(dòng)因。

　　一、文化的屬性體育建筑以承載體育運(yùn)動(dòng)行為的基本物質(zhì)文化形態(tài)、滲透其中的體育運(yùn)動(dòng)精神以及相關(guān)的藝術(shù)形式和社會(huì)文化心理，共同構(gòu)筑了整體的、復(fù)合的文化屬性，并表現(xiàn)出多層面的品格特質(zhì)。

　　1、多元的功能性不同的功能類型賦予體育建筑文化多元、多義的功能屬性。例如，競(jìng)技體育場(chǎng)館應(yīng)具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模和專業(yè)性、國(guó)際性和觀賞性；休閑娛樂型體育場(chǎng)館以生活性和社會(huì)性以及能最大限度地激發(fā)使用者參與的多元、自主選擇性和靈活適用性為特征；而教學(xué)訓(xùn)練場(chǎng)館則以使用目的的明確性、使用狀態(tài)的穩(wěn)定性、功能內(nèi)容的專向性，實(shí)現(xiàn)傳授體育技能和專門化運(yùn)動(dòng)技術(shù)訓(xùn)練的主旨。

　　2、綜合的技術(shù)性體育建筑特別是大型競(jìng)技體育場(chǎng)館常常成為表現(xiàn)最新技術(shù)手段、顯示強(qiáng)大科技能力的場(chǎng)所，結(jié)構(gòu)工程、環(huán)境物理、行為心理、生態(tài)以及智能信息等諸多科學(xué)技術(shù)文化成果為體育建筑的發(fā)展提供了極大自由度和復(fù)合的技術(shù)支持，也充分地注解了體育建筑文化的物質(zhì)屬性。例如可容5.2萬(wàn)名觀眾的日本福岡巨館即是用直徑212 m的可開合屋面詮釋體育建筑文化技術(shù)屬性的典例。

　　3、鮮明的時(shí)空性可以說(shuō)，沒有別的建筑類型像競(jìng)技體育場(chǎng)館這樣，能夠以超常且鮮明的時(shí)空性，在有限的時(shí)空里容納數(shù)萬(wàn)甚至數(shù)10萬(wàn)觀眾，并同時(shí)獲得全世界數(shù)10億人的矚目。例如奧運(yùn)會(huì)的體育場(chǎng)館，需要在16天中承載25個(gè)大項(xiàng)、275個(gè)單項(xiàng)的比賽，主體育場(chǎng)至少要容納7萬(wàn)名觀眾及體育官員、記者和運(yùn)動(dòng)員。因而要求場(chǎng)館設(shè)置高度集中，建筑的功能空間高效緊湊，流線序列明確清晰，具有交通、疏散、通訊、安全等方面的超常承受能力。

　　4、廣泛的參與性重在參與的奧運(yùn)精神也是體育建筑文化的重要價(jià)值取向。競(jìng)技體育場(chǎng)館以滿足國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的競(jìng)賽場(chǎng)地、設(shè)施和無(wú)障礙空間為基礎(chǔ)，為來(lái)自世界各地的運(yùn)動(dòng)員和觀眾，包括殘障人士提供最直接、最和諧、最少障礙的交流環(huán)境。通過(guò)國(guó)際體育文化的交融，促進(jìn)人們對(duì)體育事業(yè)的普遍參與。而休閑娛樂型和教學(xué)訓(xùn)練型的體育場(chǎng)館，則以“普及與提高相結(jié)合”的功能空間和布局結(jié)構(gòu)，促使群眾體育運(yùn)動(dòng)朝著大眾化、生活化的方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)大眾對(duì)體育運(yùn)動(dòng)更廣泛的參與。

　　5、豐富的人文性體育建筑突出的人文特征是頑強(qiáng)進(jìn)取、勇于競(jìng)爭(zhēng)、挑戰(zhàn)極限、超越現(xiàn)實(shí)的理想主義色彩，以及通過(guò)體育活動(dòng)獲得心理釋放感和自我能力實(shí)現(xiàn)的快樂感。此外色彩、標(biāo)志物、雕塑、壁畫等豐富多樣的藝術(shù)形式和簡(jiǎn)明、象征性的建筑語(yǔ)匯，都成為詮釋體育精神、物化體育思想的物質(zhì)文化注解，使體育建筑文化表現(xiàn)出文化藝術(shù)與體育精神交融的整體景觀。例如重慶奧林匹克體育中心游泳館的方案，通過(guò)富于動(dòng)感和力量的流體力學(xué)的造型語(yǔ)匯表達(dá)了游泳運(yùn)動(dòng)力與美的文化特征；同時(shí)，一葉扁舟的建筑形體也暗喻了重慶的本土人文特性。

　　6、多重的價(jià)值性體育建筑作為人們通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行自我完善、自我發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境，具有協(xié)調(diào)身心健康、促進(jìn)體育事業(yè)進(jìn)步、弘揚(yáng)體育精神、豐富城市文化生活、完善城市環(huán)境設(shè)施等多層面的社會(huì)價(jià)值，同時(shí)也在場(chǎng)館的運(yùn)營(yíng)中獲得了一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，為體育事業(yè)的產(chǎn)業(yè)化和社會(huì)化提供了支持。

　　二、文化的基因同任何一種文化形式一樣，體育建筑文化既有共同的屬性，也有時(shí)代的差異性和地域民族的特殊性。中國(guó)傳統(tǒng)體育建筑在2000多年的封建社會(huì)中逐漸發(fā)展了自身的基本形式和特征，并由此形成了特殊的文化基因。

　　1、健身養(yǎng)性的價(jià)值取向與西方古代重視身體系統(tǒng)訓(xùn)練的獨(dú)立性體育實(shí)踐活動(dòng)不同，中國(guó)古代的體育活動(dòng)納入了修身養(yǎng)性的哲學(xué)理念，如“陰陽(yáng)五行”、“八卦”和“氣”等，將體育活動(dòng)作為調(diào)整人體平衡、培養(yǎng)道德品質(zhì)的重要手段。較之西方體育建筑實(shí)用型的價(jià)值取向，中國(guó)古代的體育建筑注重的是身體訓(xùn)練對(duì)于健身養(yǎng)性和陰陽(yáng)平衡的精神目的，如東漢時(shí)進(jìn)行蹴鞠（一種足球運(yùn)動(dòng)）的“鞠城”以及宋代習(xí)武的教場(chǎng)，已承載了體育活動(dòng)的項(xiàng)目?jī)?nèi)容和規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)。但是與古希臘亞歷山大城進(jìn)行系統(tǒng)鍛煉的400座圓形競(jìng)技場(chǎng)和古羅馬以軍事訓(xùn)練為目的的大型競(jìng)技場(chǎng)相比，中國(guó)古代的體育建筑則更關(guān)注精神情感的價(jià)值。

　　2、娛樂、表演的形式特征從古羅馬的斗獸場(chǎng)開始，西方古代體育建筑就帶有強(qiáng)烈的對(duì)抗性和競(jìng)爭(zhēng)性。而中國(guó)古代漫長(zhǎng)的封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，缺乏公平競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境，重文輕武的思想甚重，強(qiáng)調(diào)體育活動(dòng)的娛樂、教育功能，輕視只滿足人類形體訓(xùn)練的體育運(yùn)動(dòng)。以蹴鞠運(yùn)動(dòng)的演進(jìn)為例，戰(zhàn)國(guó)時(shí)蹴鞠還是一種重要的健身和練兵手段，到漢代就分化出了“蹴鞠舞”，到唐代已出現(xiàn)了非對(duì)抗性的“打鞠”等球戲娛樂活動(dòng)。特別是宋、明理學(xué)的興起，更視“蹴鞠”為雕蟲小技，使其社會(huì)地位江河日下，逐漸從競(jìng)技性的體育運(yùn)動(dòng)演變?yōu)閵蕵沸缘捏w育活動(dòng)。因而中國(guó)古代的體育建筑和活動(dòng)場(chǎng)所，必然顯現(xiàn)出競(jìng)技性弱、娛樂性強(qiáng)的形式特征。例如宋代的“瓦市” 即是在綜合游藝場(chǎng)所內(nèi)為市民與軍卒提供體育娛樂活動(dòng)的場(chǎng)所。從宮廷走向民間的古代技巧運(yùn)動(dòng)，以“瓦市”為物質(zhì)環(huán)境載體，也從競(jìng)技的體育形式日漸朝著表演化的方向發(fā)展。

　　中國(guó)傳統(tǒng)體育中的娛樂性促使了體育建筑同綜合游藝場(chǎng)所的結(jié)合，使傳統(tǒng)體育建筑具有較多觀演建筑的空間特征；同時(shí)，體育建筑中過(guò)多的娛樂性和觀演性也淡化了體育運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技性。

　　3、天然、隨意的場(chǎng)所氛圍同西方古代體育重視獨(dú)立的身體訓(xùn)練及其物質(zhì)形態(tài)成果、探索體育運(yùn)動(dòng)自然奧秘的特點(diǎn)相比，中國(guó)古代體育更注重對(duì)體育倫理的追求和對(duì)養(yǎng)生哲學(xué)的感悟。與這些社會(huì)文化相依相存的關(guān)系，使中國(guó)古代體育建筑的發(fā)展缺乏一定的獨(dú)立性，最終形成了體育建筑及場(chǎng)所的不規(guī)范性和隨意性。例如在馬球運(yùn)動(dòng)盛行的唐代，馬球場(chǎng)所僅僅是在大殿前鋪設(shè)的千余步、表面平整的場(chǎng)地。另一方面，由于中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)古國(guó)，農(nóng)業(yè)的節(jié)律性同樣強(qiáng)烈地影響著體育運(yùn)動(dòng)的開展，如“端午節(jié)的龍舟賽、重陽(yáng)節(jié)的登山、清明前后的蹴鞠”等體育活動(dòng)就具有鮮明的季節(jié)性。因此，中國(guó)古代的體育建筑或場(chǎng)所多是在適當(dāng)季節(jié)中所選擇的天然場(chǎng)所，如清代盛行的滑冰運(yùn)動(dòng)就是在“太液的五龍亭和中海的水云榭前，利用湖面的天然冰場(chǎng)進(jìn)行的”。這種場(chǎng)所的隨意性和天然性，體現(xiàn)了中國(guó)古人忽視體育運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)環(huán)境，重視運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所與自然環(huán)境合而為一的理念，但是與西方規(guī)范、理性的體育場(chǎng)所相比，中國(guó)古代的體育建筑和場(chǎng)所缺乏相當(dāng)?shù)囊?guī)范性和獨(dú)立發(fā)展。

　　綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)體育建筑從價(jià)值取向、物質(zhì)形態(tài)特征到場(chǎng)所氛圍方面都與規(guī)范性、競(jìng)技性強(qiáng)的西方傳統(tǒng)體育建筑迥然異趣，表現(xiàn)出獨(dú)特的文化基因。這些文化意蘊(yùn)雖在一定程度上抑制了競(jìng)技體育的發(fā)展，卻也促進(jìn)了民間休閑體育的開展，并且加劇了中西方體育流派的分野。

　　此后由于歷史的原因，近代中國(guó)體育建筑同體育事業(yè)一樣，步履蹣跚，發(fā)展緩慢。而近代西方的體育建筑在文藝復(fù)興中確立了科學(xué)理性的價(jià)值觀，獲得了更多科學(xué)經(jīng)驗(yàn)的支持，表現(xiàn)出一定的獨(dú)立性和世界性。例如德國(guó)在1819年奠定了近代體育場(chǎng)的雛形，1852年建成可移動(dòng)隔斷的體操館等。新中國(guó)的建立重新帶動(dòng)了體育事業(yè)的發(fā)展，體育建筑的內(nèi)涵除了強(qiáng)身健體的功能之外，也注入了“為祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、國(guó)防建設(shè)和外交事業(yè)服務(wù)”的新理念。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和“舉國(guó)體制”體育政策的支持，體育建筑進(jìn)入了建設(shè)的高潮，并逐漸向國(guó)際化、高科技化的方向邁進(jìn)。與此同時(shí)，國(guó)外的現(xiàn)代體育建筑也進(jìn)一步向國(guó)際化、高科技、高標(biāo)準(zhǔn)的方向發(fā)展，并產(chǎn)生了終身化、娛樂化的新趨勢(shì)。

　　三、文化的力量今天的中國(guó)體育建筑在獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展、取得驕人成績(jī)的同時(shí)，也存著場(chǎng)館的發(fā)展布局失衡；重視競(jìng)賽場(chǎng)館，忽視健身場(chǎng)館；競(jìng)技場(chǎng)館的功能空間缺乏彈性應(yīng)變能力；缺少娛樂休閑內(nèi)容；難以做到平賽結(jié)合和永續(xù)利用，表現(xiàn)出參與性弱、經(jīng)濟(jì)效益低、缺乏休閑娛樂性且可持續(xù)性差等缺陷。

　　事實(shí)上，外在的缺陷源于內(nèi)涵的不足，只有依靠文化的力量才能改變外在的物質(zhì)形態(tài)。因此，文化的力量不僅是體育建筑健康發(fā)展的動(dòng)力，更是體育建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作的依據(jù)和導(dǎo)向。

　　對(duì)于資源占用多、能源消耗大的體育場(chǎng)館來(lái)說(shuō)，可持續(xù)性應(yīng)該是首要的文化屬性。特別是在人口眾多、資源緊張的中國(guó)，納入可持續(xù)性的原則對(duì)完善體育建筑文化內(nèi)涵顯得尤為重要。因而需要在建筑設(shè)計(jì)的可行性研究階段充分考察并研究建筑所服務(wù)的體育人口、項(xiàng)目設(shè)置及其經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，使體育建筑通過(guò)場(chǎng)地的可置換性、彈性空間的設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)的可變性和綠色技術(shù)的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)永續(xù)利用的目的。例如法國(guó)圣。丹尼斯法蘭西體育場(chǎng)根據(jù)足球或橄欖球賽程的時(shí)間性，通過(guò)可移動(dòng)座椅的彈性設(shè)計(jì)和應(yīng)變空間，使觀眾席達(dá)到從7.5萬(wàn)人到8萬(wàn)人直到10.5萬(wàn)人的替換；又如由法國(guó)建筑與城市規(guī)劃設(shè)計(jì)公司設(shè)計(jì)的深圳寶安體育中心中標(biāo)方案，其透明屋蓋的旋轉(zhuǎn)格柵可根據(jù)采光需要任意調(diào)整，使場(chǎng)館在綠色技術(shù)的支持下獲得更多的天然采光。

　　體育建筑文化日益顯示出開放性趨勢(shì)。這里的開放性是個(gè)廣義的概念，它不僅是指建筑空間形式的開放性，也是體育建筑內(nèi)容與功能的開放性。由于現(xiàn)代社會(huì)人們愈來(lái)愈重視身體的健康和身心的愉悅，體育活動(dòng)也日益普及化和社會(huì)化。我國(guó)目前的群眾健身場(chǎng)館與競(jìng)賽場(chǎng)館的比例為15：1，而日本等發(fā)達(dá)國(guó)家的比例已達(dá)100：1.限于我國(guó)目前的財(cái)力狀況，很難通過(guò)大量新建健身館的措施滿足體育運(yùn)動(dòng)社會(huì)化的需求，因而需要調(diào)整現(xiàn)有競(jìng)技場(chǎng)館的專業(yè)功能，并在競(jìng)技場(chǎng)館的設(shè)計(jì)中增加面向群眾體育活動(dòng)的空間布局、輔助空間和流線序列，體現(xiàn)體育建筑開放性的文化特征。另一方面，融匯各種高科技手段的現(xiàn)代體育場(chǎng)館，雖然滿足了全天候的使用需求，卻忽略了人與自然的交流，過(guò)于獨(dú)立的建筑空間與造型也削弱體育建筑與城市空間的聯(lián)系。因此未來(lái)體育場(chǎng)館的設(shè)計(jì)應(yīng)注重人們渴望回歸自然的生理需求和心理感受，重新認(rèn)識(shí)我國(guó)古代體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所中天然性的積極因素，通過(guò)開合屋面、自然采光等技術(shù)措施，使人工的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所與自然環(huán)境有機(jī)滲透、合而為一；通過(guò)輔助空間的開敞設(shè)計(jì)，使城市公共空間與體育建筑的內(nèi)部空間相互滲透，形成體育建筑多層面的開放性文化特征。

　　滿足日益增強(qiáng)的群眾休閑體育活動(dòng)需求已是未來(lái)體育建筑發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)。這種休閑娛樂性的體育建筑文化，不僅是群眾健身運(yùn)動(dòng)的必然需求，也同中國(guó)傳統(tǒng)體育注重休閑娛樂的健身理念相契合，具有廣泛的社會(huì)需求性和深厚的歷史承傳性。盡管我國(guó)目前的休閑娛樂體育運(yùn)動(dòng)已呈現(xiàn)出良好的開端和發(fā)展前景，但是休閑娛樂型的體育建筑無(wú)論是在數(shù)量上還是質(zhì)量上都滯后于人們的需求，這其中固然有體育建筑投資的制約和人們體育消費(fèi)能力的限制，也存在著體育建筑品質(zhì)的缺陷。因此，未來(lái)的體育建筑應(yīng)重視休閑娛樂型體育建筑的設(shè)計(jì)，并且在競(jìng)技場(chǎng)館的設(shè)計(jì)中，考慮休閑娛樂體育設(shè)施與競(jìng)賽場(chǎng)地的兼容性，并通過(guò)輔助空間的多功能設(shè)計(jì)和體育公園設(shè)施與場(chǎng)地設(shè)計(jì)，滿足休閑娛樂體育活動(dòng)的需求，使未來(lái)的體育建筑具有休閑娛樂的文化特質(zhì)。