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現(xiàn)代住宅 自閉還是自省

2008-05-23 10:51    【  【打印】【我要糾錯(cuò)】

  一位建筑師朋友方海說,中國的新富階層穿時(shí)裝、開跑車、使用高科技,卻住在別人“18世紀(jì)”的房子里。而在歐洲有錢人收藏的都是當(dāng)代藝術(shù)品,但凡建別墅,都會(huì)請(qǐng)建筑師設(shè)計(jì)有個(gè)性的現(xiàn)代住宅。

  也許就是因?yàn)槲覀儧]有屬于自己的現(xiàn)代住宅,所以只能copy別人18世紀(jì)的生活方式。

  建筑師齊欣和王昀用自己的設(shè)計(jì)重新定義了現(xiàn)代住宅,改變了以往外立面豐富、風(fēng)格混雜,看似造型現(xiàn)代,實(shí)則空間、生活方式封閉的“中國式現(xiàn)代住宅”。

  以一種看似封閉、理性的外觀,與以往的“現(xiàn)代住宅”決裂,開始心的自省。

  我們?cè)诓粩嗟赝诰虻赜蛭幕奶卣,著力探索適于北京人居住的生活模式,而不拘泥于北京已有的建筑形式。期待著編織出現(xiàn)時(shí)代的理想國。

  這是一個(gè)處在香山腳下的項(xiàng)目,題目是Town-house.目前這種類型的住宅在北京郊外野長,往往源于一兩種戶型,橫向拼接,接二連三,三番五次,成為“有天有地”的排排房。

  Town-house被譯成“聯(lián)排別墅”,“別墅”的寓意無非是每家前后各有一個(gè)院。開發(fā)界宣稱的“有天有地”,是因?yàn)槟疑舷露紱]鄰居,先不說左右。但仔細(xì)一想,這個(gè)“天”與住在公寓里往外看到的是一個(gè)天;地,由于前后的院子都很小,院墻又矮,在視覺上并不獨(dú)立,從而也不敢在其中造次。

  地不獨(dú)立,房子也就沒法獨(dú)立了,“聯(lián)排”完了以后,還是集合住宅。這屬對(duì)現(xiàn)有Town-house建筑類型的反思。

  設(shè)計(jì)中的一個(gè)潛在的線索是香山

  由于山體的存在,你看山,山看你,是再自然不過的事了。從山上往下一看,綠樹、田野中點(diǎn)綴著青磚灰瓦的農(nóng)宅;再在地塊里一轉(zhuǎn),盡管有點(diǎn)兒一馬平川,但現(xiàn)有村落中的景象與老北京城一脈相承。這時(shí)您會(huì)明顯意識(shí)到咱們是在中國,在北京。北京有著自己的地氣,自己的習(xí)俗。

  老北京的習(xí)俗

  老北京建的時(shí)候是先圍墻,再鋪路,完了再拾搗由路圍成的“街坊”。街坊的地界有點(diǎn)兒像到處都能找著的Town-house,東西長,南北短,只是每家地塊里房子的擺法不一樣:院子不在前后,而在中間。于是,諸如胡同類的公共空間盡管公共,諸如院子類的私人空間盡管私密;于是,天和地都?xì)w自家所有。這么一琢磨,北京不就挺Town-house的么?在胡同里時(shí)身處于Town,一進(jìn)院門,就徹底House了。院子里您愛怎么折騰就怎么折騰,鬧出許許多多的故事和個(gè)性,又無礙市容。院里種的那些樹木冒出房尖,既不是農(nóng)村包圍城市,也不是城市包圍農(nóng)村,而是彼此滲透,相益得章。

  含蓄是一種傳統(tǒng)的審美

  在胡同里行走時(shí)您會(huì)感到這一公共空間被界定得十分明確,墻體開洞很少,一般是倒座房的高窗。這與中國人的傳統(tǒng)審美觀有關(guān),講含蓄,而不象西方自古希臘、羅馬起,就一直愿意把最華麗的東西展示在外?上,東西向的胡同似乎太長了,造成南北方向溝通的困難。

  有了上述的前因,后果自然而然地就流露出來了。

  編織理想國

  我們先在地塊上畫出南北向的主路,再按前后兩家占地的縱深畫出東西向的胡同。進(jìn)而在胡同之間插入了幾條南北向的步行通道,旁邊配著供兩三家合用的小綠地、廣場,從而打破了細(xì)長胡同一捅到底的單調(diào)局面。

  在房型上,我們將前后兩排房中的若干拿出來二分為三或四。“二分宅”(暫且借用張永和為公社宅子起的名子)中將原獨(dú)棟住宅中朝南的房間繼續(xù)朝南,朝北的房間搬到南側(cè),繼續(xù)朝北,這時(shí)原來張家看李家的局面忽然變成趙家看趙家了,分出來的“倒座房”既可供小趙獨(dú)居,又可與正房中的老趙四世同堂。

  由于在兩條街巷中的房子時(shí)為兩排,時(shí)為三排,使得街景立面時(shí)實(shí)時(shí)虛,反映著住戶的變化和獨(dú)立。

  為了能夠充分地享受山景,我們?cè)诙䦟右陨嫌侄殉隽艘坏赖仄,屋頂平臺(tái)上的閣樓星星點(diǎn)點(diǎn),如果下面是Town,這又成了House.

  在整個(gè)規(guī)劃與設(shè)計(jì)中,我們?cè)诓粩嗟赝诰虻赜蛭幕奶卣鳎μ剿鬟m于北京人居住的生活模式,而不拘泥于北京已有的建筑形式。期待著編織出現(xiàn)時(shí)代的理想國。

  考量純粹建筑學(xué)意義的建筑在中國的發(fā)展史,充其量不過一百年時(shí)間。新建筑和相對(duì)滯后的社會(huì)情境間呈現(xiàn)出的巨大張力更多顯示出某種時(shí)代必然。于是,王昀和更多建筑師們今日的探索也因此外化為一股重構(gòu)社會(huì)空間的力量。

  聚落十年

  2001年冬天從東京回到北京的王昀,現(xiàn)任北京大學(xué)建筑學(xué)研究中心副教授,同時(shí)又是方體空間工作室主持建筑師。在日本留學(xué)的十年間,他就讀于東京大學(xué)的原。藤井研究室。這個(gè)研究室非常關(guān)注聚落研究,而聚落研究又是東京大學(xué)建筑學(xué)科的傳統(tǒng)。正如今天我們熟悉的伊東豐雄、原廣司和山本理顯,都曾經(jīng)在學(xué)生時(shí)代對(duì)世界聚落做過系統(tǒng)調(diào)查研究一樣,不同于以往的民居研究,聚落研究為他打開了一個(gè)全新的視角!皣鴥(nèi)的民居研究更多地關(guān)注建筑本身,聚落研究更關(guān)心的是人的空間體驗(yàn)!

  王昀解釋說,因?yàn)殛P(guān)注這種體驗(yàn),所以1991年至2001年間,他用積攢下來的錢去考察了歐洲、非洲和地中海的許多聚落。

  研究聚落的意義在哪里?即那些構(gòu)成聚落的因素不是我們現(xiàn)在所說的建筑設(shè)計(jì),而是生活方式的需要。至此,聚落,這個(gè)建筑學(xué)上的術(shù)語,終于又回到了它所反映的原生語義中來。

  直面建筑多義性

  “我不認(rèn)為用抽象的形容詞定義我的設(shè)計(jì)是個(gè)好主意,私人也好,公共也罷,它也許依賴一些生活體驗(yàn),也可能具備某種建筑風(fēng)格,但最終我的希望是,每個(gè)住戶口中都發(fā)出不同的聲音。”說話的時(shí)候王昀聲音異常平和,似乎眼前的這個(gè)設(shè)計(jì)全然不屬于建筑產(chǎn)品的范疇。這種語式上的無所謂恰好和很多急于建立個(gè)人話語權(quán)的建筑師形成鮮明對(duì)照,后者持重于商業(yè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí),寧可強(qiáng)調(diào)無上下文的“純粹建筑”,也要刻意回避建筑本身的多義性。而王昀顯然早就釋然于這種社會(huì)尷尬,正如他之前所說:“建筑師面臨的最大挑戰(zhàn)并非是建筑設(shè)計(jì)語言的選擇,而是對(duì)公共意識(shí)的把握。”

  內(nèi)省,繼而突破

  如果能將王昀設(shè)計(jì)的現(xiàn)代住宅定義為“現(xiàn)代聚落”,那么它和傳統(tǒng)聚落一定要有可比性。

  王昀的考察認(rèn)為:傳統(tǒng)聚落當(dāng)中實(shí)際上有兩大非常重要的因素,一個(gè)是街道,一個(gè)是建筑。街道起著交通空間的組織作用,它是整個(gè)聚落的筋脈和血管,而一個(gè)個(gè)房子僅僅是它的器官,F(xiàn)在這些小街道,組合起來構(gòu)成了整個(gè)住宅的筋脈關(guān)系。另外,聚落里還要有許多虛空的地方,即是在筋脈之間一定要有廣場。

  類似賦予建筑以“血脈”的思路,其實(shí)在王昀回國后的幾個(gè)建筑實(shí)踐中早就初現(xiàn)端倪,其中最極端的一個(gè)例子就是他在京西圓明園附近的北大教師住宅區(qū)的家,在那個(gè)60平方米的普通單元房里,他為自己建造了一個(gè)白色構(gòu)造體。長方體,方體營構(gòu)了空間。家具,廚房、衛(wèi)生間等所有基礎(chǔ)設(shè)施,并且都隱于白色墻體之內(nèi)。甚至樓梯、書架、書桌、燈繕空間中的一切都是單純的幾何形體,就著樣,王昀用白色的純粹與虛無建造了一個(gè)封閉世界。還原空間最初的體驗(yàn),達(dá)成了對(duì)自我意識(shí)的內(nèi)省。

  實(shí)證中向往未來

  “廬師山莊”是王昀最新的設(shè)計(jì)案例,這個(gè)位于京郊西山八大處附近的別墅項(xiàng)目,在北京建工集團(tuán)療養(yǎng)院的舊址上建造成了一片有著三萬多平米五十幾棟別墅的現(xiàn)代別墅群。放眼望去,這一整片只有兩層的住宅群,非常樸素,大部分都是一色清水混凝土,有些白色墻壁呼應(yīng)其中。周圍都是綠蔭,有人工河流位于南側(cè)。

  王昀設(shè)計(jì)的名為“王”和“后”的兩個(gè)宅子,是整個(gè)社區(qū)中最奢侈的單體空間,和山莊中的三四百平米的普通別墅相比,“王”與“后”地上地下足有八百平米,而室內(nèi)的空間劃分也跳脫出了通常的幾室?guī)讖d的束縛,王昀將他長久以來在聚落的探訪中得到的空間體驗(yàn),化身為類似沒有邊界的迷宮空間,色彩依舊是單一的白色,從地面到天花到圍墻,甚至是家具,通體白色,空間也通透至極,但毫無疑問,整個(gè)建筑又是帶有一種極端個(gè)人語式的邏輯感,純粹的形體和純凈的空間貫穿始終。王昀試圖在看似冷峻的空間中建立一種私人體驗(yàn)的對(duì)話:借用那些體量大得出格的臺(tái)階傳遞某種聯(lián)想,或許是兒時(shí)的游戲場,或許是旅行中都市的印象碎片,總之,所有設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)的目的在于創(chuàng)造一種不確定的空間場景,勾聯(lián)起你的回憶,繼而調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)造出有別于尋常居住的不同體驗(yàn)。

  和多數(shù)正致力于中國現(xiàn)代建筑實(shí)踐的建筑師相比,王昀是頗為幸運(yùn)的。在廬師山莊的項(xiàng)目中,作為甲方的開發(fā)商的配合度是空前的,他們對(duì)設(shè)計(jì)方向提出的要求竟然單純到僅是要在北京做一個(gè)有差異化的作品,就是說要做一個(gè)和目前市場中所有東西都有差異性的建筑。并且在尊重建筑師設(shè)計(jì)的同時(shí),起著為未來住戶代言的作用。

  在當(dāng)下中國現(xiàn)代建筑市場復(fù)雜的現(xiàn)狀中,多數(shù)建筑師面臨的是兩難的境地,一方面普遍的個(gè)人主義傾向令他們只得退居“純粹”的建筑實(shí)驗(yàn)中,另一方面,對(duì)于他們所不了解的社會(huì)空間組織領(lǐng)域,商業(yè)因素的復(fù)雜性又使得他們多少有些力不從心,這種實(shí)踐操作的“中國國情”,成為了現(xiàn)代建筑向城市生活過渡的最大阻礙。所幸,今時(shí)今日,在西山腳下,王昀的這場建筑實(shí)踐中,語焉不詳?shù)慕ㄖ揶o不再是話題的主角,而一條通往社會(huì)空間重構(gòu)的實(shí)證之路逐漸清晰起來。

延伸閱讀:現(xiàn)代 住宅 自閉
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