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西湖文化的迷失與回歸

2008-05-27 13:35    【  【打印】【我要糾錯(cuò)】

  全國許多城市,如杭州、惠州、穎州、潮州、福州、揚(yáng)州、廣州、雷州、蘭州、西寧、桂林、許昌、壽昌、梅城、南昌、都昌、沈陽、富順、津市、衡陽、商丘、天門等,都有自己的“西湖”,或都曾有“西湖”,素稱“天下西湖三十六”。如果將“西湖”的外延拓展,加上“類西湖”“泛西湖”“廣義西湖”,“西湖”的數(shù)量就會(huì)更多。為什么天下這么多城市湖泊好冠名“西湖”?

  人類的生命、人類的文明都起源于水邊。西湖冠名現(xiàn)象乃人類發(fā)現(xiàn)城市湖泊濕地園林之美,興利去弊保護(hù)風(fēng)景,創(chuàng)造、追求與傳播城市湖泊公共風(fēng)景園林(以下簡稱“城市湖泊園林”)自然美、人文美的積極的歷史文化現(xiàn)象。

  如今,許多城市卻喪失了優(yōu)秀的“西湖文化”。為了使各地像“西湖”這樣的城市湖泊園林可持續(xù)發(fā)展,城市的管理者、決策者、開發(fā)商,須首先領(lǐng)會(huì)其美學(xué)價(jià)值、保護(hù)其自然生機(jī)、傳承其文化要義;嚴(yán)防城建擴(kuò)張侵占城市湖泊園林綠地的現(xiàn)象。人民群眾熱愛“西湖”,應(yīng)保證“西湖”屬于人民。

  1、西湖文化現(xiàn)象的美學(xué)解讀

  天下大眾對(duì)西湖深深的愛慕情結(jié),是有社會(huì)基礎(chǔ)、歷史根源、美學(xué)理論、大眾心理、生態(tài)效應(yīng)等方方面面的原因的。

  1.1自然之理

  西湖風(fēng)景乃真山真水的風(fēng)景,是質(zhì)樸、開放、明快的風(fēng)景,是尺度宜人、貼近大眾的風(fēng)景。西湖山水同城市有著和諧的關(guān)系——城以湖美,湖以城壯。城市居民的生活起居同西湖結(jié)下了不解之緣。千百年來,在廣大民眾的審美精神中積淀了對(duì)西湖濃濃的鄉(xiāng)情、愛情。清代藝術(shù)家李漁走遍天下,最后舉家定居杭州西子湖畔,即為例證。明末清初,張岱的《西湖夢尋》好似一部公共園林審美詩話,抒發(fā)了“夢西湖如家園眷屬”的情思。

  蘇杭是比較理想的居住城市,是能夠詩意地棲居的地方!吧嫌刑焯,下有蘇杭”,千百年來人們常拿“天堂”比蘇杭,就是因?yàn)槌鞘械暮恿、湖泊環(huán)境優(yōu)美舒適。除杭州以外,廣大民眾在自己所生活、居住的城市,只要有湖泊當(dāng)然希望她像杭州西湖一樣美,具有豐富的人文景觀,具有宜人的公共空間和游賞路線,對(duì)她有著深層次的認(rèn)同感、寄托感,不管這個(gè)湖泊是否位于城市的西邊,人們都熱情地稱之為“西湖”。

  1.2人文之緣

  地理位置僅僅是“西湖”形成的外部因素,內(nèi)在的因素還在于人文,在一定程度上,人文因素的影響可超越地理位置的影響。西湖的本質(zhì)特征是“美”,公共性的美,美的創(chuàng)造是她的靈魂。

  “水光瀲滟晴方好,山色空蒙雨亦奇;欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜”(蘇軾)!拔髯印,西施也,越地苧蘿山村人,是一個(gè)善良、美麗、質(zhì)樸、勤勞的女子,贏得了人們數(shù)千年的喜愛。千百年來人們把西湖比作西子,將其看成是美的化身、美的集中表現(xiàn)。無論在什么季節(jié)、什么天氣,無論從哪一個(gè)方向、哪一個(gè)視點(diǎn)觀賞,西湖都像一個(gè)令人憐愛的美人。

  “西湖風(fēng)光甲天下,半是湖山半是園”。西湖之美一半在山水,一半在人工,其形式多樣,內(nèi)涵豐富,能工巧匠、詩人畫家、高僧大師,使城市湖泊園林嫵媚至極。西湖邊最早的園林為寺觀園林,“東南佛國”深得造化。古代的地方官多為詩人雅士(唐代以詩取士,詩風(fēng)特盛),他們注重美化環(huán)境,喜好刻石、建塔、植竹、題詞、編神話,留下一些遺事、遺跡。他們對(duì)裝點(diǎn)城市山水、積淀城市歷史文化卓有貢獻(xiàn),其州治、府第衙寓亦興有園林。最為典型的“虛白堂”面江倚山,人們憑欄可觀潮涌,晴明能眺遠(yuǎn)山,有白居易詩作刻于堂上。凡可入景怡人、賞心悅目的園中園,均被納入了廣義的西湖范疇。

  “誰道江南風(fēng)景佳,移天縮地在君懷”。北方園林因自然環(huán)境條件遜于江南園林,園中多仿建西湖之景。王道《圓明園詞》記述:“(乾隆下江南)行幸所徑,寫其風(fēng)景,歸而作之。若西湖蘇堤、西院之類,無不仿建。”尤其是圓明園還突出地再現(xiàn)了杭州西湖作為公共園林景觀的“斷橋殘雪”“花港觀魚”“兩峰插云”“南屏晚鐘”“平湖秋月”“雷峰夕照”“三潭印月”諸勝。榜樣的力量是無窮的,杭州西湖美景被各地效仿,因而天下處處有“西湖”也是理所當(dāng)然的。

  1.3臣民之本

  “西湖文化”最可貴的是其公共開放性。唐代以前,雖有西周“王在園囿”“與民同樂”的記載,但民者實(shí)為進(jìn)園從事“割草采薪、捕雉捉兔”的勞作。秦、漢上林苑、太液池,隋、唐“三苑”——“東內(nèi)苑”“西內(nèi)苑”和規(guī)模最大的“禁苑”,聽其名就知道它們不是對(duì)外開放的。

  史書用褒揚(yáng)的語氣記載:唐長安曲江池是公共開放的風(fēng)景園林。曲江池最初為漢武帝所創(chuàng),名“宜春苑”。唐開元年間大加疏鑿,方形成城墻“公園”。宋代出現(xiàn)群體游園熱,瓊林苑、金明池雖為公共園林,僅限時(shí)“令士庶縱觀”,謂之“開池”。園林從只由王公貴族享用到為國民大眾所享用,不能不說是一大進(jìn)步。公共園林,理所當(dāng)然地受到人民群眾的贊賞、熱愛。

  在精神、思想上,園林最早從“娛天神”到后來“娛人王”,再到“娛官宦、娛自己”,當(dāng)然是越來越令人感到高興和親近。文人與大眾沒有不好山水的。城市山林是一種文人士大夫的“中隱隱入市”的合目的性的藝術(shù)空間!肮矆@林”則多為城市山水自然景觀和與山水相關(guān)的受人們喜愛的人文景觀的結(jié)合系統(tǒng)!拔骱本褪沁@種優(yōu)秀的城市公共園林集合體,不知不覺地成了“城市山林”“公共園林”的代名詞。在“西湖”這個(gè)大型的城市山水園林之中,隱藏了眾多的人文景觀,林木森森、云煙萬狀,真所謂“東南異境”。

  1.4養(yǎng)護(hù)之恩

  杭州西湖古代為錢塘江入海處,因泥沙淤積而成“瀉湖”!捌涞刎(fù)會(huì)城之西,故通稱‘西湖’”(《惠州西湖志》),東晉、隋唐以來,佛寺、道觀陸續(xù)繞湖建置。地方官員不斷對(duì)西湖進(jìn)行疏浚、整治,才使湖光山色永駐。

  唐代李泌任杭州刺史時(shí)開鑿六井,白居易曾主持筑堤保湖、蓄水溉田工程,大量植樹造林、修造亭閣、點(diǎn)綴風(fēng)景。吳越時(shí),人們疏浚西湖,并將其與南運(yùn)河相連。北宋蘇軾于元佑四年(公元1089年)派20萬民工筑“蘇堤”,建湖中三石塔,徹底改變了淤塞現(xiàn)象。南宋以杭州為“行在”,改名臨安。城西緊鄰山青水秀的西湖風(fēng)景區(qū),“湖山之景、四時(shí)無窮;雖有畫工,莫能摹寫”!拔骱啊币言谀纤涡纬伞

  值得一提的是,當(dāng)官者處處有,但能夠發(fā)現(xiàn)并傳承城市湖山之美的官員為數(shù)有限。在古代,有的官員結(jié)合興修水利工程,建造城市風(fēng)景園林而流芳百世,而那些急功近利的官員,往往達(dá)不到這種境界,有的不但不為世人造景,反而到處剎風(fēng)景,為子孫留下千古遺憾。

  揚(yáng)州瘦西湖之妙就在于十余家園亭合而為一:聯(lián)絡(luò)至山、氣勢俱貫(沈浮《浮生六記》),樓臺(tái)畫舫十里不斷,成為水上游覽的公共風(fēng)景名勝區(qū)。瘦西湖工程主要因“皇帝南巡”而興,達(dá)官、富賈爭相邀寵“皇恩”,向皇帝巡游的湖面“獻(xiàn)景”,因而湖面公共景觀極佳。動(dòng)機(jī)雖不在為公眾,客觀上卻產(chǎn)生了“西湖天下景,游者無愚賢”的效果。

  城市公共湖泊園林,離不開行政當(dāng)局的管理與疏浚。沒有保護(hù),就沒有美,沒有美的傳承。廣州南漢西湖為當(dāng)年甘溪西支流下游處開鑿的人工湖,為皇家南宮苑區(qū)。西湖加上藥洲,煙波浩淼,如蓬萊仙境。后遭兵燹,經(jīng)宋代經(jīng)略使陳峴的整治,乃呈現(xiàn)“花藥氤氳海上洲,水中云影帶沙流”的景象,為文人墨客所喜愛。后代續(xù)有小規(guī)模的修繕整治,明代仍為羊城八景之一。清末明初,西湖周圍住宅增多,西湖日漸淤塞退化。1932年修馬路,廣州西湖徹底毀滅。這個(gè)具有近千年歷史的皇家宮苑遺存最后的毀滅,距離我們今天并不十分遙遠(yuǎn),荔灣湖的命運(yùn)是否會(huì)成為“廣州西湖第二”呢?

  2、西湖文化在當(dāng)代的迷失

  在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的古代,人們用血肉之軀治理水患、興修水利,并運(yùn)用美好的、理想的藝術(shù)手法建設(shè)城市。從美學(xué)的角度看,城市山林是一種合目的性的空間,是園林美的藝術(shù)空間的新開拓,也是宮苑系統(tǒng)的另一種理想美的大眾化。

  如桂林風(fēng)景,山有余而水不足。宋時(shí),隱山前有一個(gè)面積約為46.7hm2的“西湖”。東為漓江,南為陽江(桃花江),中間還有一些湖泊,各自孤立。水利工程“朝宗渠”將它們串聯(lián)成整體,水路通江,山城變水城,山水相輝映。可惜一周姓豪紳,勾結(jié)官府、霸占西湖,改田高價(jià)出賣,致使水路堵塞、西湖消失、山城失去活力。像周劣紳(古代地產(chǎn)商)這樣破壞城市山水的人今天為數(shù)不少,城市“西湖文化”的迷失蓋源于此,其危害公共風(fēng)景的行為比古人有過之而無不及。

  從飛機(jī)上往下看,傳統(tǒng)的古村鎮(zhèn)表現(xiàn)出很明顯的規(guī)劃性。過去我們的老祖宗還通過多種“軟”“硬”手法來維護(hù)村鎮(zhèn)的公共山水園林。比如用宗族文化的感召力、開明紳士的影響力、風(fēng)水觀念、村規(guī)節(jié)俗、民間故事等來統(tǒng)一、教育、規(guī)范人們的思想行為,保護(hù)城(村)鎮(zhèn)公共山林湖河風(fēng)景。在上述意識(shí)形態(tài)觀念被全盤否定的今天,新的、好的、民主性的公共觀念卻始終沒能建立起來。在建設(shè)上造成大量不健康的城區(qū)、鎮(zhèn)區(qū),新區(qū)明顯地比舊區(qū)亂、糟、丑。

  當(dāng)代的城市建設(shè)活動(dòng)真可謂驚天地、動(dòng)鬼神。在造“城”運(yùn)動(dòng)中卻很少有人注重造“湖”,尤其是造美麗的“西湖”,稱此現(xiàn)象為“西湖文化”的迷失,也是很恰當(dāng)?shù)。造成“西湖文化”迷失的原因主要有以下幾個(gè)方面:

  (1)不尊重科學(xué)規(guī)劃。最大的錯(cuò)誤莫過于城市規(guī)劃的錯(cuò)誤。城市“西湖”作為風(fēng)景名勝,不能讓城市無限制地圍剿,不能讓現(xiàn)代高樓大廈逼近湖濱水面,不能對(duì)城市歷史街區(qū)進(jìn)行“剃光頭”式的“大拆大建”。凡是這么干的,“城”“湖”往往兩敗俱傷。杭州西湖一度要建成“浙江的香港”,這帶來了建設(shè)性的大破壞,曾經(jīng)讓浙江人引以為傲的歷史文化“富礦”正越來越貧瘠;惠州西湖曾采取“城包湖”的規(guī)劃模式,事實(shí)證明不但風(fēng)景受到破壞,城市也受到拘束;桂林要在山水之間建藥廠,得不償失,這等于叫人挖自己的心肝。還有其它一些“西湖”也在錯(cuò)誤的規(guī)劃中遭到覆滅的命運(yùn)。

  杭州采取“西湖西進(jìn)”的措施,保老城建新城,向“錢塘?xí)r代”(即向沿江發(fā)展)邁進(jìn),西湖得以“美容”、解放、更新;惠州城市向江北發(fā)展,西湖才解除了大破壞的威脅。事實(shí)證明,在湖周邊進(jìn)行城市化建設(shè)(如昆明向滇池邊推進(jìn),肇慶城區(qū)向星湖景區(qū)推進(jìn))的舉措對(duì)“西湖”景觀的侵害是十分嚴(yán)重的,必須引起這些城市父母官的高度重視。

  (2)開發(fā)商肆意圈地。不加制約的建設(shè),肆意侵占好山好水,使城市湖泊水面加速死亡。如廣州當(dāng)年的“澳洲山莊”“山水豪庭”等小區(qū)開發(fā),對(duì)自然山水造成了極大的破壞;有些別墅修到了麓湖風(fēng)景區(qū)的核心地段,公共的風(fēng)景園林變?yōu)樗郊业呢?cái)產(chǎn),這是社會(huì)極不公平的表現(xiàn)。好山好水不需要建商品房,通過建商品房改善差的山水景觀才是真正的要義。

  (3)現(xiàn)代市政工程強(qiáng)暴,F(xiàn)代市政工程因用地廣、體量大、翻地深,往往很容易把一個(gè)自然的、生態(tài)化的歷史地段(地區(qū))的山水要素徹底地改變。不但歷史的地形地貌沒了,其中蘊(yùn)含的人文要素也被摧毀殆盡。工程的尺度大于湖泊山體的尺度,如果不加以保護(hù)、規(guī)劃,精心設(shè)計(jì),地理尺度的環(huán)境也很容易被破壞。

 。4)缺乏水利設(shè)施保護(hù)。水體表現(xiàn)出弱者態(tài)勢,很容易被侵占消亡!拔骱幕被蛘哒f“西湖景觀”有著豐厚的人文歷史積淀。鏟除了固有的人文景觀,代之以幾個(gè)簡單的廣場、硬質(zhì)護(hù)坡,即使“西湖”的水面還在、湖岸還在,也無法彌補(bǔ)西湖精神的空虛。許昌小西湖“雖小亦西子”(蘇軾),始興于隋唐,與歐陽修、范仲淹、司馬光等人有關(guān),曹操當(dāng)年“挾天子以令諸侯”時(shí)將漢獻(xiàn)帝困于此,可惜現(xiàn)衰落為一路邊的小水溝。

 。5)機(jī)關(guān)不愿搬遷!疤煜旅缴级唷辈⒎琴H意之話,宗教活動(dòng)開發(fā)了風(fēng)景區(qū)。郭沫若先生后來推論:“天下名山匪占多”“天下名山軍占多”,最后就是“天下名山官占多”“天下名山商占多”,這倒是真正非褒意的了。為了整治杭州西湖風(fēng)景,還西湖的本來面目,有關(guān)單位勸某些機(jī)關(guān)搬遷,好歹用了八年久,不可不令人感到悲哀!

  3、西湖文化的靈魂回歸

  人居環(huán)境需要“西湖文化”。歷史上的杭州西湖、惠州西湖、穎州西湖等因其美名效應(yīng)、位置效應(yīng)、景觀效應(yīng)、名人效應(yīng)、文學(xué)效應(yīng)、而引得人人向往、世代傳頌。如今的城市風(fēng)景的“西湖文化”含量甚少。如何開創(chuàng)“西湖文化”的新時(shí)代,須認(rèn)真思考,筆者提出以下幾點(diǎn)建議:

 。1)制定科學(xué)合理的城市發(fā)展規(guī)劃,保護(hù)濕地公共園林。規(guī)劃首先反映的是當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)者的思想追求和喜好。任何一項(xiàng)錯(cuò)誤決策的糾正,也只能等待決策者(部門)自己糾正。一個(gè)好的方案關(guān)鍵在于一個(gè)英明的領(lǐng)導(dǎo)!逗贾菔袣v史文化名城保護(hù)規(guī)劃(送審稿)》于2004年通過專家評(píng)審。其中,評(píng)審員毛昭晰教授感慨不已,他說:“這個(gè)規(guī)劃,我們已經(jīng)等了21年了!”經(jīng)過21年,杭州的規(guī)劃才走上正確的道路,西湖才獲得解放、新生。由“三面云山一面城”到“杭州越來越不像杭州”,再過渡到“騰出老城、為國斂財(cái)”“走向富春江時(shí)代”,是一個(gè)很大的進(jìn)步。

  惠州是在1989年的城市規(guī)劃出臺(tái)后,才糾正了城市吞噬西湖的命運(yùn),“湖”“城”各有發(fā)展方向和目標(biāo)。多年來的治理,西湖終于獲得了“國家風(fēng)景名勝區(qū)”稱號(hào),城市向江北也得到了長足的發(fā)展。

  曾幾何時(shí),常聽到“救救漓江”“救救王城”的呼聲。說到底就是規(guī)劃中的矛盾問題困擾著人和山水。有幸“兩江四湖”工程,激活了桂林水系,還增加了桂林的新亮點(diǎn)。

  廣州的規(guī)劃經(jīng)過一番論證,有了新發(fā)展,大組團(tuán)式方案緩解了不少矛盾。廣州亦可向杭州學(xué)習(xí):保老城、建新城,拓展“西湖”(類西湖),“騰出老城空間去賺錢”!靶碌淖匀バ,舊的自有味”。可惜名城古城區(qū)還在“大拆大建”。這種危險(xiǎn)的做法將使歷史街區(qū)徹底毀滅,至今還沒引起當(dāng)局者足夠的重視。

  (2)讓更多的人,尤其是讓領(lǐng)導(dǎo)發(fā)現(xiàn)“西湖”之美。我們的周圍不是沒有美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。當(dāng)年許多揚(yáng)名天下的“西湖”,大多是被流放、被貶官的文化人發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的。這些人身陷困境、思想冷靜、少功利性。他們有著較高的藝術(shù)規(guī)劃素養(yǎng),能夠制定英明的決策。

  “牙城舊治拓籬蕃,留得西湖翠浪翻”。蘇軾善于處理城市與山水的關(guān)系。清人江逢辰云:“一自坡公謫南海,天下不敢小惠州!弊鳛榻y(tǒng)治者貶謫和懲罰官吏的“蠻夷貔貊之鄉(xiāng),瘴癘之地”的惠州因蘇東坡而成為風(fēng)景名勝之邦。白居易也是貼近民眾、貼近自然的詩人,他在蘇州、杭州、廬山等地,留下了治山治水、創(chuàng)造湖山之美的詩歌。柳宗元、韓愈、葛洪、牛僧孺、李德裕、唐庚、陳知柔、陳鵬飛、蘇轍等文人都因貶謫而留下對(duì)“西湖”的審美觀照。

 。3)開展全民性的建設(shè)山水生態(tài)城市運(yùn)動(dòng),發(fā)揚(yáng)西湖文化精神。建設(shè)山水生態(tài)城市、園林城市,就是發(fā)揚(yáng)“西湖文化”精神。保護(hù)湖泊,建濕地公園,使湖泊的生態(tài)功能、調(diào)溫調(diào)濕功能、防澇防旱功能、植物保護(hù)及動(dòng)物保護(hù)功能、美學(xué)功能都得到充分的發(fā)揮。市政工程應(yīng)該成為裝點(diǎn)河山的風(fēng)景物!拔骱馈笔谴蟊娀拿、天然之美、宜人的尺度之美。全體市民的義務(wù)、職責(zé)是創(chuàng)建、保護(hù)、傳承“西湖文化”之美。

 。4)讓天下所有的“西湖”風(fēng)景名勝成為民間文化、民族文化藝術(shù)的載體。中國的湖泊風(fēng)景,尤其是大城市周邊的“西湖”風(fēng)景,應(yīng)該成為地方民族文化藝術(shù)、民俗文化藝術(shù)的重要載體。無論是物質(zhì)性的還是非物質(zhì)性的,無論是靜態(tài)的還是動(dòng)態(tài)的,城市“西湖”應(yīng)該是一個(gè)大的舞臺(tái)、大文化藝術(shù)館、歷史文物館。少立幾根“羅馬柱”,少鋪些硬質(zhì)廣場,讓國外友人一看到我們的“西湖”,就感到這是中國的湖、中華民族的湖!拔骱幕笔侵袊俗顑(yōu)美的水文化。

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