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建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)歷史和發(fā)展

2015-04-15 16:55  建設(shè)工程教育網(wǎng)整理  【  【打印】【我要糾錯(cuò)】

  隨現(xiàn)代主義或功能主義出現(xiàn)危機(jī)而來的是人們重新對(duì)類型學(xué)的重視,即類型學(xué)復(fù)興。作為設(shè)計(jì)方法的類型學(xué)十分講究理性。歐洲一些建筑師認(rèn)為人類的文明史為人們提供了豐富的建筑類型。意大利的格拉西認(rèn)為建筑問題的關(guān)鍵在于對(duì)這些類型進(jìn)行集合、排列、組合和重建。羅西(Rossi)則認(rèn)為一種特定的類型是一種生活方式與一種形式的結(jié)合,并進(jìn)而認(rèn)為房屋的類型從古至今在本質(zhì)上沒有變化,這些觀點(diǎn)是一種傳統(tǒng)和歷史的特定視界,它是從歷史的恒定面上看待歷史上出現(xiàn)的建筑,即看待傳統(tǒng),這種視界又是從人類生活的文化角度來觀察而非局限于實(shí)用的角度。例如對(duì)現(xiàn)代生活中的建筑加以研究,可以發(fā)現(xiàn)許多新的建筑類型,如大型購(gòu)物中心、高層辦公樓、銀行、機(jī)場(chǎng)等,但這僅是從功能分類上來認(rèn)識(shí)這些建筑。如從文化的角度講,這些建筑形式均可從歷史中找到先例,可從人類的文明史中發(fā)現(xiàn)。這些新的形式大多可從歷史上的建筑類型中衍化而來,可從對(duì)歷史上的類型加以重組、構(gòu)成而來。

  從功能角度和文化角度來研究和設(shè)計(jì)建筑是截然不同的。在西方文化中,諸如“塔”、“倉(cāng)庫(kù)”、“廊子”、“柱廊”、“廣場(chǎng)”、“中心空間”、“十字形組合”等都有著各自的深層意義和特殊意味。它們?cè)谖幕杏兄约旱奈恢,都是植根于歷史和文化之中的。

  羅西、格拉西等人的類型學(xué)方法就是對(duì)歷史上的建筑類型進(jìn)行總結(jié),抽取出那些在歷史中能夠適應(yīng)人類的基本生活需要,又與一定的生活方式相適應(yīng)的建筑形式,并去尋找生活與形式之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

  著名的建筑歷史學(xué)家和理論家柯爾孔在他的《建筑評(píng)論選:現(xiàn)代主義和歷史變遷》一書的類型學(xué)章節(jié)中,批評(píng)現(xiàn)代主義不講類型學(xué)思想,即不講傳統(tǒng)與歷史的方法論。他認(rèn)為類型學(xué)的重要性其實(shí)質(zhì)在于類型學(xué)的思想辯證地解決了“歷史”、“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的關(guān)系問題,即“不變”與“變”的關(guān)系問題。類型學(xué)理性地對(duì)待歷史與傳統(tǒng),對(duì)其篩選和批評(píng),從中提取有益的、精簡(jiǎn)了的歷史文化內(nèi)容,代入現(xiàn)代社會(huì)。并結(jié)合特定需要進(jìn)行再設(shè)計(jì)。

責(zé)任編輯:tufangss
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