城市作為人類社會(huì)文明和智慧的結(jié)晶，在時(shí)間的不斷積淀中形成自身的歷史文化，在空間的不斷延續(xù)中形成本土的城市特色，在自然積累和穩(wěn)定演化中實(shí)現(xiàn)自我調(diào)整和自我完善。然而，伴隨經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速增長(zhǎng)，如何在城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中保護(hù)好珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，并將城市文脈傳承下去，這是當(dāng)代城市設(shè)計(jì)者面臨的重要命題。因此，本文以“鳳翔六營(yíng)民俗文化產(chǎn)業(yè)園”為例，在對(duì)“泥塑”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行深入剖析的基礎(chǔ)上，對(duì)于城市文脈在規(guī)劃設(shè)計(jì)中的滲透和表達(dá)給以一定的釋義。

　　1 城市文脈解讀

　　1.1 基本內(nèi)涵

　　“文脈”一詞譯自英文“context”，原是語(yǔ)言學(xué)中的術(shù)語(yǔ)，表明語(yǔ)言環(huán)境中的上下邏輯關(guān)系，它還可以表示事物發(fā)生的背景及條件，事物只有同具體的背景環(huán)境相聯(lián)系，才能發(fā)生、發(fā)展。通俗的說(shuō)，文脈就是為人類創(chuàng)造的事物與事物之間存在的時(shí)間與空間上的動(dòng)態(tài)聯(lián)系；它既具有橫向時(shí)空的“共時(shí)性”，又具有縱向時(shí)空的“歷時(shí)行”。引申到城市研究領(lǐng)域，可以得到“城市文脈”的基本內(nèi)涵：即在歷史發(fā)展過(guò)程中以及特定條件下，人、自然環(huán)境、建成環(huán)境以及相應(yīng)的社會(huì)文化背景之間一種動(dòng)態(tài)的、內(nèi)在的、本質(zhì)聯(lián)系的總和。

　　1.2 項(xiàng)目解析

　　六營(yíng)村位于陜西省寶雞市鳳翔縣城東偏南3公里，因明太祖朱元璋派部將李文忠第六營(yíng)在此“屯兵”而得名。該村是鳳翔泥塑的主要生產(chǎn)地，從事泥塑生產(chǎn)的有80多戶，300余人，產(chǎn)量50多萬(wàn)件／年。2002年被縣委、縣政府授予“民俗村”；2005年7月被省文化廳命名為文化產(chǎn)業(yè)示范基地。根據(jù)《鳳翔縣國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的第十一個(gè)五年計(jì)劃》中確立了“推進(jìn)三產(chǎn)發(fā)展規(guī)�；�，建設(shè)商貿(mào)旅游富縣”的目標(biāo)；因此，以“泥塑馬”、“泥塑羊”、“泥塑豬”先后躍上生肖郵票和紀(jì)念郵票為契機(jī)，加大旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和宣傳促銷力度，努力把歷史文化內(nèi)涵物化為城市形象和文化產(chǎn)品，從而把旅游資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，提升旅游產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)層次和經(jīng)濟(jì)效益。

　　2 規(guī)劃設(shè)計(jì)原則

　　在規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中，首先是在尊重現(xiàn)有城市文脈的基礎(chǔ)上對(duì)城市文脈的構(gòu)成要素進(jìn)行有效、合理的取舍，進(jìn)而能夠選擇恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行傳承和設(shè)計(jì)的表達(dá)。

　　2.1 現(xiàn)代性原則

　　在城市的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程中，城市文脈的構(gòu)成要素必將隨著時(shí)代的發(fā)展而顯現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代的適應(yīng)性。因此，對(duì)城市文脈構(gòu)成要素中與現(xiàn)代城市發(fā)展相適應(yīng)的積極要素給予大力傳承。

　　2.2 整體性原則

　　在保證城市文脈構(gòu)成要素最基本的價(jià)值評(píng)判和可借鑒與運(yùn)用的技術(shù)手段的基礎(chǔ)上，“將歷史地段的人文特征、空間特征與建筑特征在一個(gè)整體中審視，將對(duì)物質(zhì)環(huán)境的個(gè)體要素置于整體文脈中評(píng)價(jià)”。

　　2.3 持續(xù)發(fā)展原則

　　加大六營(yíng)旅游資源的保護(hù)力度，避免盲目開(kāi)發(fā)，防止人文景觀資源的破壞；并建立完整的規(guī)劃、運(yùn)作、評(píng)價(jià)及開(kāi)發(fā)程序，使文化產(chǎn)業(yè)園的旅游業(yè)發(fā)展走上經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)效益相結(jié)合的可持續(xù)發(fā)展道路。

　　2.4 多元受益原則

　　按照“誰(shuí)投資，誰(shuí)管理，誰(shuí)受益”原則，鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)各行各業(yè)、集體及個(gè)人投資開(kāi)發(fā)六營(yíng)村的文化旅游資源，從而形成多元化的投資主體和多元化的受益主體，促進(jìn)其旅游資源的多層次開(kāi)發(fā)。

　　3 規(guī)劃布局形態(tài)

　　3.1 功能區(qū)劃

　　六營(yíng)民俗文化產(chǎn)業(yè)園的功能構(gòu)成是其功能活動(dòng)的物質(zhì)載體，它取決于產(chǎn)業(yè)園特定發(fā)展階段的發(fā)展基礎(chǔ)和目標(biāo)，以及產(chǎn)業(yè)園自身的輻射強(qiáng)度和市場(chǎng)運(yùn)作需求。綜合分析，確定六營(yíng)民俗文化產(chǎn)業(yè)園有九大功能，即宣傳、引導(dǎo)、旅游服務(wù)、管理、信息、交通、觀賞游覽和度假休憩以及泥塑產(chǎn)品生產(chǎn)、展示、銷售、倉(cāng)儲(chǔ)和綜合服務(wù)功能。因此，將產(chǎn)業(yè)園分以下七大功能片區(qū)。

　　迎賓門(mén)戶區(qū)——該功能區(qū)以展現(xiàn)六營(yíng)民俗文化產(chǎn)業(yè)園的資源特色和文化內(nèi)涵為主題，如廣場(chǎng)、雕塑、小品、泥塑展覽廳等設(shè)施。另外，迎賓門(mén)戶區(qū)內(nèi)設(shè)置景區(qū)圖片、背景、注意事項(xiàng)等，給游人營(yíng)造出一種溫馨和休閑。

　　管理服務(wù)區(qū)——該功能區(qū)以實(shí)現(xiàn)游客集散、綜合性旅游服務(wù)及景區(qū)管理等功能為目標(biāo)，規(guī)劃設(shè)計(jì)既突出現(xiàn)代風(fēng)貌，又與產(chǎn)業(yè)園區(qū)的整體格調(diào)保持一致。

　　農(nóng)家風(fēng)情區(qū)——農(nóng)家風(fēng)情區(qū)以體現(xiàn)鄉(xiāng)村田園生活為主題，其活動(dòng)內(nèi)容、建筑風(fēng)格等以規(guī)�；�、檔次化、特色化和規(guī)范化管理為目標(biāo)，帶動(dòng)六營(yíng)村民參與旅游開(kāi)發(fā)，促進(jìn)園區(qū)內(nèi)農(nóng)家樂(lè)旅游市場(chǎng)發(fā)展。

　　泥塑產(chǎn)業(yè)區(qū)——以六營(yíng)村三組現(xiàn)已形成的生產(chǎn)布局模式為依托，形成六營(yíng)民俗文化產(chǎn)業(yè)園的泥塑產(chǎn)業(yè)區(qū)，包括泥塑產(chǎn)品加工作坊、包裝作坊、銷售洽談?dòng)梅�、泥塑新產(chǎn)品研發(fā)坊以及泥塑加工體驗(yàn)坊等。

　　生態(tài)農(nóng)業(yè)區(qū)——依托六營(yíng)村的農(nóng)業(yè)種植地，形成生態(tài)農(nóng)田及果林等；集農(nóng)業(yè)觀光、休閑度假、無(wú)公害農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、教育、培訓(xùn)為一體，兼?zhèn)渖鷳B(tài)性、趣味性和藝術(shù)性。

　　水上風(fēng)光區(qū)——以康體療養(yǎng)和健身娛樂(lè)為主題，依托其豐富水資源，開(kāi)展有氧健身、水上休閑、會(huì)議旅游等項(xiàng)目。

　　未來(lái)發(fā)展區(qū)——是為吸引外部更多民俗生產(chǎn)要素，共同促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與整個(gè)園區(qū)的戰(zhàn)略目標(biāo)、發(fā)展模式、主體結(jié)構(gòu)、整體功能等方面相銜接，以期對(duì)整個(gè)產(chǎn)業(yè)園的社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生可持續(xù)的積極影響。

　　3.2 結(jié)構(gòu)形態(tài)

　　在全面分析功能區(qū)劃、資源特征的基礎(chǔ)上，以“立足生態(tài)、適度建設(shè)、有效利用”為宗旨，突出產(chǎn)業(yè)園的資源性質(zhì)與旅游價(jià)值這一主導(dǎo)因素，從而形成了“二軸三板七片”的布局結(jié)構(gòu)。

　　“二軸”——指組織產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)各個(gè)配套設(shè)施的景觀軸線、交通軸線。

　　“三板”——根據(jù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)九大功能需求和七大片區(qū)，形成的三大板塊，即六營(yíng)新村板塊、民俗產(chǎn)業(yè)板塊和濱水休閑板塊；

　　“七片”——指產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)的迎賓門(mén)戶、管理服務(wù)、農(nóng)家風(fēng)情、泥塑產(chǎn)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、水上風(fēng)光、未來(lái)發(fā)展等七大功能片區(qū)。

　　4 結(jié)語(yǔ)

　　傳承城市文脈是因?yàn)樾枰�通過(guò)觸摸、感知留有深厚歷史文化底蘊(yùn)的事物來(lái)凈化人們的心靈，延續(xù)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，用當(dāng)代人的視野去重讀歷史文脈，并使之一代一代傳承下去。然而，城市文脈的傳承終歸不是一個(gè)理論問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。在中國(guó)現(xiàn)有的社會(huì)文化及經(jīng)濟(jì)條件下，這種實(shí)踐應(yīng)植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化，在深刻認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)文化、審美方式、價(jià)值觀念的基礎(chǔ)上，針對(duì)具體的實(shí)踐對(duì)象進(jìn)行內(nèi)在自然的精神表達(dá)，而不是某些思想的模仿和主觀的臆想。